Курс Йоги 005. Изучение и распространение йоги в Йога Университете - [46]

В прошлом были какие-то события, положительные, отрицательные, которые на нас наложили отпечаток. Наше сегодняшнее отношение к жизни омрачено прошлым. А вот после такого момента, когда ты успокоился, осознал, благословил и отпустил, ты вдруг начинаешь понимать, что все: прошлое перестает над тобой тяготеть. Проклятье прошлого от тебя отслаивается, и ты уже живешь вне него. Ты начинаешь просто забывать про это.

Вот удивительная статистика людей, которые преуспели в йоге:

1. Когда человек только начинает заниматься йогой, у него в голове постоянно воспоминания о том, как с ним несправедливо поступили в детстве или в каких-то других ситуациях. И это иногда как раскаленный гвоздь в разуме не дает покоя, т. е. где-то даже какое-то ощущение мщения (пускай все гады, которые не давали мне жить, поплатятся). Но тем, что мы помним об этом и протягиваем эту ниточку в памяти, это имеет обратную сторону: эти события в прошлом начинают определять нашу сегодняшнюю жизнь. Так вот люди, которые достигли этого пика, отпускают память о своих страданиях. И спроси у такого человека: «А детство у тебя как прошло?». Он будет помнить только хорошее: «Да замечательно прошло». «А юность как прошла?» - «Великолепно». Вот почему-то после этого состояния остается только позитив. А негатив - не то, чтобы человек его забывает, он о нем помнит, но как будто его не касается, как будто это был чей-то чужой опыт, не его. Это первая такая вещь, с которой сталкивается практик йоги, соприкоснувшийся с этой сокровищницей древности.

2. Вторая вещь, с которой также сталкиваются практически все (во всяком случае, я не знаю исключений) – это чувство стыда за «бесцельно прожитые годы», т. е. это осознание того, что мог сделать, но не сделал. Вместо того, чтобы позитивно смотреть на мир и менять мир в том направлении, в котором мир был бы приятен, мы ничего не делали, сидели, стенали, заламывали ручки и лили крокодильи слезы. И становится стыдно за бесцельно прожитые годы и все эгоистические поступки. Т.е. был у тебя в детском саду мячик, не дал его ребятам поиграть, и возникает чувство жгучего стыда. Любые негативные проявления: чувство жадности, глупости, гнева, когда они вспоминаются, становится просто стыдно, что ты так эгоистично жил, что ты хотел счастья для себя лично, больше ни для кого. Это всегда очень неприятное зрелище, когда появляется нищий, изувеченный человек и начинает портить тебе настроение: ходит вокруг тебя, просит милостыню. Это всегда портит настроение, и обычно среднестатистический человек предпочитает не общаться с такой публикой. Среднестатистический человек не хочет слышать о каких-то чужих страданиях, и это правильно. Это на самом деле правильно. Но я говорю сейчас несколько о другом: среднестатистический человек хочет счастья себе, о других он вообще не думает. Так вот, становится очень стыдно за такие моменты. Но опять же стыдно в таком хорошем ключе: не то, что на себе волосы рвать или пеплом голову посыпать. Просто ты для себя делаешь такую установку, что в твой личный кодекс чести такие ситуации не попадут. Т. е. если будет такая ситуация, то ты больше так никогда не поступишь.

3. Ну, и наконец, третье, что случается, - это желание очень много работать. Это то, что в йоге называется раджасом (активностью). Если ты еще жив, если ты еще можешь ходить, говорить или хоть что-то делать, то ты должен это использовать по полной программе. Поэтому приезжает какой-нибудь ученик в Индию или в другие страны, где практиковалась йога, находит себе учителя, которого он считает для себя наиболее подходящим, адекватным, и начинает как-то себя пиарить. Правильно: пиарить себя надо, надо показывать свои лучшие стороны, ничего в этом плохого нет. Обычно такой человек говорит: «Я уже в йоге достиг многого. Я здесь учился, я там учился. Я уже рассчитываю, чтобы ко мне относились, как к продвинутому йогу. Я уже хочу, чтобы меня обучали тонкостям». Т. е. такое завышенное требование. Ну, действительно, на более сложные практики должен претендовать человек, который прошел все подготовительные практики.

Только критерий для учителя, прошел он или не прошел, – это не то, что он говорит, а вот эти едва уловимые черты характера, поведения, причем поведения в обычной жизни. Они говорят гораздо больше, чем все остальное. Если есть цепляние за прошлое, если есть апатия, леность или пассивность, это говорит о том, что этот адепт еще не достиг первой ступени. Т. е. ему только казалось, что он у себя кундалини поднял или что он достиг однонаправленности мысли в медитации. Это может быть очень красивая иллюзия. В этом отношении наш разум может нас прекрасно дурить. Он может выдавать желаемое за действительное. Более того, он может верить в то, что он действительно пережил какой-то опыт. И поэтому, как это ни странно, учитель, как правило, очень мало интересуется личным опытом. Может, это действительно был опыт, а, может, просто, галлюцинация. Яблоню по яблокам определяют. И если был реальный опыт, то он должен породить реальные плоды. А реальные плоды – это те плоды, которые действительно изменили всю жизнь. А если изменений не наблюдается, то и опыта не было, просто галлюцинация. Галлюцинации бывают самые разные. Поэтому степень продвинутости адепта определяют как раз по тому, как он работает для себя и для человечества.