Культы и мировые религии [заметки]
1
Irving Hexam & Klara Poewero Understanding Cults and New Religions. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans. 1986, p. 73—74
2
Irving Hexam & Klara PoeweK) Understanding Cults and New Religions. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans. 1986, p. 83—84.
3
Norman Anderson. Christianity and World Religions. Downers Grove, 111.: Intervarsity Press. 1984, p. 94.
4
Geofrey Parrinder ed., World Religions: From Ancient History to the Present. New York, N. Y.: The Hymlyn Publishing Group Ltd., 1985, p. 179.
5
См.: Gerfwd Nehls. Christians Answer Muslims. Bellville, South Africa: Evangelical Mission Press, no date given, p. 87.
6
Geofrey Parrinder ed., World Religions: From Ancient History to the Present. New York, N. Y.: The Hymlyn Publishing Group Ltd., 1985, p. 391.
7
Дано по: lone Lowman. Non-christian Religions. Wheaton, III: Van Kampen Press, no year given. P. 104—105.
8
М. Е. Поснов, История Христианской Церкви [до разделения Церквей — 1054 г.]. Брюссель, 1954, р. 143.
9
Williston Walker, A History of the Christian Church. New Charles Scribner's Sons, 1959, p. 53.
10
Christel Lane, Christian Religion in the Soviet Union. Albany, N. Y.: State University of New York Press, 1979, p. 133.
11
Т-в В. М. «Краткий исторический очерк религиозного разномыслия на Руси». Баптист, 10. Орган Федеративного Союза Баптистов СССР, 1928, с. 6—7.
12
Т-в В. М. «Краткий исторический очерк религиозного разномыслия на Руси». Баптист, 10. Орган Федеративного Союза Баптистов СССР, 1928, с. 9
13
Т-в В. М. «Краткий исторический очерк религиозного разномыслия на Руси». Баптист, 10. Орган Федеративного Союза Баптистов СССР, 1928, с. 10.
14
Swami Nikhilananda, "Yoga". Encyclopedia Americana. 1989 ed.
15
Ronald Enroth, Youth, Brainwashing and the Extremist Cults/ Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1977, p. 108.
16
С. Ф. Рыбин, Труд и мирная жизнь (Сан-Франциско, Калиф.: «Дело», 1952), с. 198—199.
17
Там же, с. 210—211.
18
С. Ф. Рыбин, Труд и мирная жизнь (Сан-Франциско, Калиф.: «Дело», 1952), с. 225—226.
19
Ronald Enroth, Youth, Brainwashing and the Extremist Cults/ Grand Rapids, Mien.: Zondervan, 1977, p. 21.
20
Там же, 61.
21
Ronald Enroth, Youth, Brainwashing and the Extremist Cults/ Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1977, p. 67—68.
22
С. Ф. Рыбин, Труд и мирная жизнь (Сан-Франциско, Калиф.: «Дело», 1952), с. 15.
23
Там же,с. 190—191.
24
С. Ф. Рыбин, Труд и мирная жизнь (Сан-Франциско, Калиф.: «Дело», 1952), с. 142.
25
Quoted in Tucker, Another Gospel, p. 188—189.
26
Quoted in Enroth, The Lure of Cults, p. 84.
27
Walter R. Martin, The New Cults (Venture, Calif.: Regal Books, 1985), p. 166.
28
Latayne Colvett Scon, The Mormon Mirage (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1979).
29
David J. Hesselgrave ed.. Dynamic Religious Movements. Grand Rapids, Mich., Baker Book House, 1978, p. 114.
30
Information from the National Museum of Natural History, Smithsonian Institution, Washington D.C. 20560, SIL - 76, Summer 1982
31
Заявление Иосифа Смита приведено в Documentary History of the Church, Vol. Ill, p. 232.
32
См. Walter Martin, The Kingdom of the Cults. Minneapolis, Minn.: Bethany House Publishers, 1985, p. 187.
33
Newell and Avery, Mormon Enigma, 65-66 quoted in Ruth A. Tucker, Another GospeL Grand Rapids, Mien.: Zondervan, 1989, p. 65.
34
Salt Lake City Messenger, Issue No 66, Jan. 1988. Utah Lighthouse Minisry, P.O.Box 1884, Salt Lake City, Utah, 83110, USA, p. 3—4.
35
См. Jan Karek Van Baalen, The Chaos of Cults. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1962, p. 206.
36
В Откровении, 12 гл.: (одно) время, (два) времени и пол-времени 14 стиха равняются 1260 дням 6 стиха. Иначе говоря, три с половиной времени равняются 1260 дням, а семь времен равняются 2520 дням. Если один пророческий день (Числа 14:34 и Иез. 4:6) являются по сути одним годом, то 2520 дней обозначают столько же лет
37
Josh McDowell and Don Stewart. Handbook of Today's Religions. San Bemardino, California: Here's Life Publishers, Inc., 1989, p. 41.
38
Angus Hall, Strange Cults (Garden City, N. Y.: Doubleday and Company, Inc., 1976), p.109—10.
39
L. W. Rogtrs, Elementary Theosophy. Wheaton, 111.: The Theosophical Publishing House, 1968, p. 201.
40
Е. Г. Балагушин, Критика современных нетрадиционных религий. Издательство Московского университета, 1984, с. 5.
41
Н. Блохин. Обманутые надежды. «Литературная газета», 13 декабря 1989 г., с. 13.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.