Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь - [11]

Рассмотрим одну из иллюстраций Иисуса: «И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучек из глаза твоего”; а вот, в твоем глазе бревно?» (Мф. 7:3–4). Глаз в данной метафоре символизирует душу, ту часть человека, которая, выражаясь духовным языком, «видит»; здесь речь идет о разуме, мыслях и воле человека. Несколькими стихами ранее Иисус сказал: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:22–23). Очевидно, важно, чтобы у нас было чистое око, то есть чтобы наши ум и сердце были чисты.

Мы с вами наверняка видели таких людей, про которых Иисус говорит, что у них «бревно» в глазу. В церкви такой человек заявляет, что всеми силами борется за истину; он утверждает, что стремится к тому, чтобы тело Христа было здоровым. Поэтому он все время беспокоится о том, как убрать сучок из вашего глаза, а также из глаз других членов церкви. Но чем лучше вы его узнаете, тем больше понимаете, что он вовсе не стремится к истине. Если бы он стремился к истине, он бы сначала вынул бревно из собственного глаза!

Очевидно, Иисус хотел, чтобы мы смотрели на все это с известной долей юмора: только представьте себе человека с бревном в глазу, который входит в церковь и пытается найти человека с сучком в глазу, чтобы удалить этот сучок! Сам по себе образ человека, который смотрится в зеркало, но не может увидеть бревно в своем глазу, потому что этим же бревном и ослеплен, достаточно комичен.

И, конечно же, если этот человек действительно честен, если в нем живет искреннее желание служить Господу, он в одинаковой мере будет строг не только к другим людям, но и к самому себе. Он будет готов претерпеть мучительную боль, чтобы вынуть сначала бревно из собственного глаза, и только потом постарается помочь другим. Как сказал Мартин Ллойд-Джонс: «Если человек говорит, что ему интересны только праведность и истина, а не личность, тогда он должен одинаково критически относиться и к самому себе, и к другим людям». [16]

Главная черта человеческой природы заключается в следующем: люди часто считают сучок в глазу другого бревном; зато свое бревно они считают всего лишь маленьким сучком! Я помню одну критичную, неприятную, сердитую женщину, которая все время жаловалась на то, что в церкви нет любви! Не видя собственной злобы, она считала себя вправе судить других. Точно так же и фарисеев благодать совершенно не делала смиренными, потому что они преуменьшали собственные грехи и преувеличивали грехи других.

Есть люди, которые живут как бы в двух мирах. В мире А они преподают в воскресных школах, несут служение старейшин и руководителей церкви. Но в мире Б они могут прелюбодействовать, иметь разные греховные пристрастия и проявлять своеволие. Порой они указывают на изъяны других людей, надеясь, что их собственная репутация сделает их в глазах тех грешников чуть ли не святыми. Такой человек замечает сучок в глазу другого, потому что хочет доказать, что он «видит», несмотря на бревно в собственном глазу. Он убежден, что его бревно настолько надежно спрятано, что его никто не обнаружит – и доказательством этому служит тот факт, что он «видит» сучок в глазу другого!

Однажды ко мне обратилась одна помолвленная пара, потому что мужчина не мог простить свою подругу, которая призналась, что имела интимные отношения за несколько лет до того, как обратилась в веру. Несмотря на помолвку, мужчина уже считал, что не сможет жениться на этой женщине, поскольку она не девственница; ему хотелось жениться на непорочной девушке, у которой не было бы никаких воспоминаний о связях с другими мужчинами.

...

НАША ГЛАВНАЯ ЗАДАЧА СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ ВЫНУТЬ БРЕВНО ИЗ СОБСТВЕННОГО ГЛАЗА.

Я спросил этого человека, является ли он сам девственником. Оказалось, что нет, у него тоже были интимные связи в студенческие годы. Когда же я намекнул, что он следует двойным стандартам, он согласился со мной, однако факт оставался фактом: он не мог ее простить. Я отметил, что проблема этого мужчины в том, что его грехи прошлого не смирили его; да, он тоже согрешил, но его грехи – это другое дело. Его бревно оказалось настолько большим, что мужчина его уже «не видел»! Вы никогда не поймете сердце фарисея, если не поймете, что бревно в своем глазу он видит только в глазах других людей.

Грех всегда искажает наше видение. Когда Нафан предстал перед Давидом и рассказал ему историю о богаче, укравшем овечку у бедного человека, Давид воскликнул в гневе: «Жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это. И за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания» (2 Цар. 12:5–6). И тогда Нафан сказал ему: «Ты – тот человек» (2 Цар. 12:7). Давид видел, какое зло совершил укравший чужую овечку, но не видел гораздо более тяжкого греха, который совершил он сам, украв чужую жену и убив ее мужа, чтобы скрыть преступление. Слепой, когда дело касается собственных грехов, он прекрасно видел грехи других людей.