Кто мы, русские, и когда мы возникли? - [10]
Таким образом, и киммерийцы, и скифы, жившие в причерноморских степях, были кочевниками.
Но нас интересуют народы, которые поселились севернее, в лесостепных и лесных районах.
О них Геродот пишет вот что: «Самым северным народом, который жил в лесах до самого северного моря, были гипербореи, или андрофаги, которые являются особым и отнюдь не скифским племенем».[38] Народы эти не были скифами, и в древности их называли еще сколотами.
Их отличие от персов-скифов определяется тремя факторами.
Во-первых, они жили в лесостепной зоне задолго до прихода в степь скифов. Сам Геродот жил в V в. до н. э. Он писал, что еще за 10 веков до него, т. е. в XV в. до н. э., эти народы, расселившиеся на огромных просторах от сегодняшнего Киева до Курска, возглавлял царь Таргота. Значит, по времени заселения своей территории лесостепные народы никак не могли быть скифами. Более того, еще во времена киммерийцев (XII–VIII вв. до н. э.) они начали отгораживаться от степи огромными защитными валами в несколько сотен километров. Создать такие валы можно только с государственной организацией.
Во-вторых, эти народы говорят на другом, совсем не скифском (не персидском), языке.
На севере от степей народы могли говорить либо на славянском, либо на угро-финском языке. Однако угро-финны не знали земледелия и были в то время сохранившимися охотничьими кроманьонскими племенами.
В-третьих, Геродот пишет: «Гипербореи-сколоты – земледельцы, которые сеют зерно не для собственного пропитания, а на продажу».[39] Караваны судов с зерном шли по Бугу, Днепру и Дону на юг через Черное море.
Ни скифы, ни угро-финны в то время земледелием, тем более на экспорт, не занимались.
Геродот пишет, что в царствование сыновей Тарготы (т. е. в XV–XII вв. до н. э.) с неба на землю упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша.[40]
Задолго до появления в причерноморских степях скифов у славян в лесостепи был уже плуг, который совершенно не нужен ни кочевникам-скифам, ни лесовикам угро-финнам. Более того, уже 3 тысячи лет назад, согласно Геродоту, у этих народов были царства, которые производили хлеб на экспорт, в частности царство Тасменское.
2500 лет назад Геродот так и пишет – «царства», а некоторые наши историки рассказывают, что всего 1000 лет назад у славян были только племена.
Нам пора прекратить называть племенами земледельческие народы, сформировавшиеся 10–12 тыс. лет назад в Малой Азии.
Что касается терминов «северяне», «поляне», «древляне», «полочане», «тиверцы», «уличи», «вятичи», «кривичи», «радимичи», то это названия государств-княжеств со своими столицами и княжескими династиями.
Только народом называл древних славян Н. Карамзин.
В Московском музее истории Москвы на одном из стендов выставлена книга Иннокентия Гезель «Синопсис» (издание Киево-Печорской лавры, 1680 г.). В ней первая глава так и озаглавлена – «О начале древнего славянского народа».
Наши предки стойко выдержали нашествие скифов на свои южные границы с VIII по III вв. до н. э.
Почти мирное сосуществование земледельцев славян-сколотов с южными соседями кочевниками, киммерийцами и затем скифами, закончилось в III в. до н. э.
Из Средней Азии нахлынула новая волна персоязычных кочевников сарматов. Сарматы отбросили восточных славян-северян из области Курск – Воронеж – Харьков на север в долину реки Оки и ее притоков, где сформировались княжества Вятичей, и к Смоленску, где сформировалось княжество Кривичей. Оттеснение славянского – русского населения на север и запад и определило формирование русского народа.
Исследования М. П. Бугая, как археологические, так и радиоуглеродные, показали, что в это время, со II в. до н. э., славяне-руссы-бужане построили фортификационные, защитные дерево-земляные валы – Змиевы валы – между Днепром и Днестром южнее Киева.
Змиевы валы – это грандиозное защитное сооружение длинной до 1 тысячи километров, высотой более 4-х м и шириной до 10 метров.
Их строительство свидетельствует о высоком уровне государственности славян-русов еще с XV в. до н. э., как описывал Геродот в царствование Тарготово.
Сомневающиеся указывают, что это строительство по объему сопоставимо со строительством египетских пирамид или Китайской стены и требует большого количества людей. Вроде бы в то время им неоткуда было взяться. Но проблема количества строителей на таком большом протяжении решается реально.
От жестокого нашествия сарматов массы славян из степных приморских районов и южной лесостепи должны были волнами отходить на север. Вот эта масса «сознательных» беженцев вместе с жителями центральной лесостепи и составили со II в. до н. э. полосу строителей Змиевых валов. Возможно, часть валов строилась еще от набегов киммерийцев в IX–VIII вв. до н. э.
Эти валы непрерывно усиливались в течение нескольких столетий против набегов: гуннов, обров-аваров, печенегов, венгров.
Валы высотой в 4 м, огражденные рвами, являются реальной преградой для конных кочевников. Обходя эти валы, они в «удобных» для них местах встречали дружины славян, как это и произошло с гуннами в 444 г.
Государство-княжество бужан-антов в силу географического положения в центре (между Одрой и Доном) территории, заселенной тогдашним единым славянским народом, и большой численности населения заняло ведущее положение
Профессор А.И. Журавлёв в своей книге рассказывает о тех метаморфозах, что происходят с человеком после постановки ему смертельного диагноза. Не теряя силы духа, он спешит поделиться с читателями рассказами о своей долгой жизни в науке, затрагивая все проблемы, которые происходят в мире в последние годы, и выказывая свой мудрый взгляд на самые актуальные из них. А.И. Журавлёв — автор книг «Сверхслабое свечение сыворотки крови и его значение в комплексной диагностике» (в соавторстве, 1975), «Ультразвуковое свечение» (в соавторстве, 1977), «Квантовая биофизика животных и человека» (2003), «Антиоксиданты» (в соавторстве, 2008), «Кто мы, русские и когда мы возникли?» (2014), «Юмор в науке, в истории и в жизни» (2015), «Путешествие по жизни в науке из века ХХ в век XXI» (2017).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.