Кто есть кто в мире террора - [33]

Детство Ульрики было тяжелым, почти сразу после ее рождения отца разбил паралич. Когда в 1940 году отец скончался, мать Ульрики с двумя маленькими дочерьми осталась без средств к существованию. Скромные сбережения были растрачены за время болезни, а небольшого денежного пособия едва хватало, чтобы не умереть от голода. Не имея работы специальности, Ингеборг Майнхоф занялась изучением истории, чтобы попытаться найти место учителя в общеобразовательной школе. В этот период она подружилась с 19-летней студенткой Ренат Римек. Женщины сохранили дружбу до конца жизни Ингеборг Майнхоф, после ее смерти Ренат Римек фактически заменила Ульрике и ее сестре родную мать.

Римек оказала большое влияние на формирование внутреннего мира Ульрики. Это была яркая и сильная личность, способная противостоять не только жизненным тяготам, но и разрушительному влиянию зомбированного нацистского общества. Основные детские воспоминания Ульрики связаны с Римек. Детская память сохранила негромкие домашние разговоры женщин, пытавшихся самостоятельно осмыслить происходящее. Еще в период упоения нацистов быстрыми победами в Европе Римек не строила иллюзий, она была уверена, что Гитлер приведет Германию к катастрофе. Ульрика была еще мала, но научилась понимать серьезность происходящего. В ней рано развилось чувство ответственности, которое определяло вдальнейшем ее поступки и твердость характера. С детских лет она испытывала отвращение как к нацизму, так и к любой форме общественно-политического насилия.

После окончания войны земля Вюртенберг оказалась в советской оккупационной зоне. В городе Ена разместился русский военный гарнизон. Наслушавшись россказней о зверствах советских солдат, Ренат Римек и Ингеборг Майнхоф, с дочерьми перебрались в западную оккупационную зону, сначала в город Бернек, где женщины стали работать в местной начальной школе, а летом 1946 года в город Ольденбург где у покойного мужа Майнхоф было много друзей. Девочки пошли в монастырскую школу, а Майнхоф и Римек устроились на работу в качестве лекторов на курсах повышения квалификации школьных учителей.

Казалось, жизнь стала налаживаться, но не надолго. В 1948 году Ингеборг Майнхоф заболела раком трахеи и, несмотря на перенесенную хирургическую операцию, скончалась в марте 1949 года. Ренат Римек взяла на себя ответственность за воспитание 11-летней Ульрики и ее сестры, заменив им мать. Скромную помощь оказывал дед со стороны покойной Ингеборг Майнхоф, каждый месяц он переводил осиротевшим внучкам небольшие суммы денег.

В 1955 году Ульрика Майнхоф закончила среднюю школу в городе Вайлебург, земля Гессен. Там Ренат Римек получила место преподавателя на курсах повышения квалификации учителей. Еще в школе Ульрика проявила незаурядные литературные способности, здесь тоже сказалось влияние Римек, уделявшей большое внимание интеллектуальному и духовному развитию девочек.

Аттестат зрелости позволил Ульрике Майнхоф продолжить образование, и она поступила в университет города Марбург. Правительство недавно образованной Западной Германии проводило целенаправленную политику развития высшего образования. Сеть университетов охватила всю страну, по числу студентов Западная Германия превосходила другие страны Европы. Страна нуждалась в высококвалифицированных кадрах, чтобы возместить потери, нанесенные гитлеризмом и войной, быстрое восстановление интеллектуального и промышленного потенциала стало национальной идеей. Не менее важной целью было проведение повсеместной денацификации, в том числе преодоление последствий нацистской идеологии. Освобождение мысли стимулировало самый широкий спектр идей и движений — от традиционно христианских, консервативных, либеральных до радикальных марксистских и анархистских.

В университете Ульрика Майнхоф стала изучать педагогику и философию, посещала лекции по истории, но пока не интересовалась политикой. Атмосфера марбургской школы была ей близка, она воспитывалась в ортодоксально-христианских традициях. Но именно поэтому она ощущала их недостаточность, несоответствие запросам времени и, главное, отсутствие ответа на вопрос, который задавали себе многие немцы: как цивилизованная страна с укорененными традициями культуры и философской мысли могла стать эпицентром фашизма и человеконенавистнической идеологии? Ульрика жила в небольшой меблированной комнате, много работала и вела сравнительно замкнутый образ жизни. Одним из первых ее самостоятельных философских увлечений был английский философ-пацифист Бертран Рассел.

В университете Ульрика встретила своего школьного товарища Вернера Линка и по его совету стала посещать лекции профессора Вольфганга Абендрота, убежденного марксиста и любимца студентов левых взглядов. Общение с Абендротом оказало на Ульрику огромное воздействие. Его резкие высказывания и оценки шокировали не только идейных противников, но и друзей. Абендрот был убежден (и убеждал других) в том, что самое лучшее капиталистическое общество всегда будет хуже самого плохого социалистического.[25]

При этом он был не только прекрасным лектором и пропагандистом, но сильной харизматической личностью, способной оказывать влияние на окружающих. Он привил Ульрике интерес к политике, вызвал у нее сочувствие к коммунистическим идеям. Коммунизм в ее представлении был религией и мечтой угнетенных, средством преодоления социальной несправедливости и переустройства мира на принципах равенства и справедливости. Особо привлекла Ульрику действенность коммунистической идеологии, ее политический практицизм, обращение непосредственно к народным массам, отказ от полумер и сотрудничества с институтами буржуазного государства, прямой призыв к борьбе, в том числе с использованием насилия. Ей оказалась близка мысль, что только путем прямого насилия можно хоть что-то изменить в этом «насквозь прогнившем обществе потребителей и угнетателей». Вместе с тем глубоко в душе она оставалась христианской идеалисткой, социал-романтиком, мечтающей о христианском мире без оружия и насилия. Истоки последнего она видела в природе капиталистического общества.