Крымские «армагеддоны» Иосифа Сталина - [34]

!

Известен социальный состав еврейских колонистов Крыма:

— бывшие торговцы — 50 %;

— ремесленники — 20 %;

— рабочие — 10 %;

— без определенных занятий — 15 %;

— интеллигенция — 5 %.

Вот эти люди и создавали новые еврейские колхозы. И это при объективном условии, что общая площадь Крыма неизменно равна 2 578 800 га, а к середине 1920-х гг. пахотной земли было 1 571 900 га. Остальную площадь занимали леса, неудобья и жилые поселения. Из пахотных земель для организации еврейских национальных поселений Кремль обязывал местные власти выделить около 350 000 га — немногим менее четверти общей площади. И это только для начала!

Правда, с 1928 г. планы советского правительства в отношении Крыма стали резко меняться, и переселение начало разворачиваться в сторону Дальнего Востока.

В помощь КомЗЕТу, который смущал мировое еврейство партийной принадлежностью, 17 января 1925 г. была учреждена беспартийная общественная организация Всесоюзное общество по земельному устройству трудящихся евреев в СССР — Общество землеустройства еврейских трудящихся (ОЗЕТ). Первоначально президиум ОЗЕТа возглавил Юрий Ларин, затем в 1926 г. его сменил все тот же С. М. Диманштейн, который руководил ОЗЕТом вплоть до его ликвидации в 1938 г. В президиум общества вошли великий русский поэт Владимир Владимирович Маяковский[122], знаменитый театральный режиссер С. М. Михоэлс[123], еврейский поэт И. С. Фефер[124] и др. В дальнейшем руководители ОЗЕТа сыграли выдающуюся роль в судьбе Крыма, Израиля, советского еврейства и нынешнего мирового шабаша на тему «культа личности Сталина». А поначалу работали там преимущественно на общественных началах. Так, возлюбленная Маяковского Лиля Брик[125] пристроилась на неоплачиваемую должность в канцелярию Московского отделения ОЗЕТа, правда, продержалась там меньше года.

Общество, призванное работать прежде всего за рубежом, внутри страны организовали очень хитро. В него мог вступить любой гражданин СССР в возрасте от 18 лет и не имевший судимости. В эпоху «военного коммунизма» запрещалось любое частное производство. Пойманных частников объявляли спекулянтами. Их либо расстреливали, либо лишали политических прав и конфисковывали у них имущество. Таких людей называли «лишенцами». «“Лишенцы” лишались не только права избирать и быть избранными в советы — органы власти в Советской России, но и лишались автоматически многих гражданских прав. Например, они вынуждены были платить за все коммунальные услуги в несколько раз больше, чем все прочие граждане. Им запрещалось состоять в профсоюзах, а только члены профсоюза могли претендовать на бесплатную медицинскую помощь. Детей “лишенцев” в самую последнюю очередь принимали в школы. Их не брали в ВУЗы. Более того, новое общество очень быстро превратилось в сословное, только с обратным знаком. Причем переход из одного сословия в другое, в отличие от царской власти, был практически невозможен. “Лишенца” не могли принять рабочим на фабрику, не только они, но их дети не могли быть зарегистрированы на биржах труда»[126]. С приходом НЭП положение «лишенцев» не изменилось! Однако по утвержденному государством Уставу ОЗЕТа «лишенцы» любой национальности получали право вступать в общество, что автоматически восстанавливало их в гражданских правах. Результат не заставил себя ждать. К 1926 г. в общество вступило более 60 тыс. человек, а к концу следующего года в нем состояло более 100 тыс. человек. Однако затем льготы лишенцам «прикрыли», и темпы роста общества резко уменьшились.

Первоначально главной задачей ОЗЕТа считалась пропаганда проектов КомЗЕТа в СССР и за рубежом в целях сбора средств на их осуществление. Проще говоря, посредством этого общества еврейская интеллигенция выпрашивала и добывала помощь у мирового капитала для нужд советского хозяйства. Объяснялась такая деятельность заботой о выживании деклассированных евреев, после Октябрьской революции потерявших возможность добывать себе средства на жизнь. По крайней мере, так объясняется деятельность общества в его современной апологетике. Но очень скоро «за КомЗЕТом осталось стратегическое и частично идеологическое планирование еврейской поселенческой деятельности в СССР, а в ОЗЕТе сосредоточилась вся практическая деятельность. ОЗЕТ занималось перевозкой поселенцев на новые места жительства, проводило профессиональный инструктаж, строило дома, осуществляло водоснабжение и землеустройство, обеспечивало скотом и инвентарем. ОЗЕТ впервые применило такую форму массового фондрейзинга (сбора средств) внутри СССР как всесоюзные лотереи, принесшие в фонд переселенческого движения миллионы рублей»[127]. ОЗЕТ стало главным добытчиком средств для еврейской колонизации со стороны советской власти. В кратчайшие сроки озетовское движение выросло в независимую ветвь мирового территориализма.

Сионисты Палестины мгновенно увидели в ОЗЕТе опасного конкурента. По крайней мере, так утверждают и приводят доказательства авторы современной «Еврейской энциклопедии», изданной в Израиле. Чтобы успокоить противную сторону, 16 ноября 1925 г. руководство ОЗЕТа приняло особую резолюцию «О палестинской колонизации», в которой объявило, что