Круги жизней. Реинкарнация и паутина жизней - [78]

Если мы посмотрим на родителей с этой точки зрения, то увидим, что они — вовсе не причина наших проблем, просто с ними связано первое проявление этих проблем. Наша жизнь притягивает к себе определенных людей, именно этих, а не других. Их вклад в нашу жизнь и родительская ответственность используются исключительно для того, чтобы заставить нас осознать наши частные проблемы. В глубочайшем смысле в наши жизни может войти только то, что внутри нас. Наши ранние воспитатели лишь создают условия, которые выносят определенные скрытые модели на поверхность, где их можно увидеть. Эти модели фиксируются в нашей личностной структуре в ранние годы формирования характера, где и остаются, помогая нам или становясь источником наших мучений, пока мы не сделаем с ними что-либо. У индусов есть специальное слово для таких установочных жизненных моделей — самскара. Самскара формирует русло, по которому течет наше осознание жизни. Динамики кармы, действующие через наших родителей, — те же, которые карма использует в других контекстах. Карма формирует обстоятельства и события нашей жизни так, чтобы они извлекали на поверхность отношения, эмоции или верования, уже находящиеся внутри нас. Карма — это не что-то случающееся с нами, но то, что обусловлено обстоятельствами предыдущего существования, берущими начало в ином времени и месте. Активизируя эти обстоятельства, мы создаем возможности трансформировать их.

Наши родители кармичны для нас, как и их отрицательные стороны. Их несовершенство служит нашему совершенствованию, помогая осознавать собственные недостатки и успешно с ними справляться. Это касается и нас, и наших детей. Стараясь быть совершенными родителями, мы терпим фиаско. Мы не повторим ошибок своих родителей — мы наделаем новых. Наши дети должны сражаться с теми несовершенствами, которые мы пробудим в них, как мы в свое время сражались с недостатками, пробужденными нашими родителями. Как ни парадоксально, но наши несовершенства совершенны для тех существ, которые вверены нашей заботе.

Давайте не будем описывать эти несовершенства только в терминах клинической патопсихологии, поскольку это значит увидеть малую часть целого. У одних родителей мы, к примеру, можем научиться тому, что едва ли не самым важным в жизни является наличие материальных благ. Некоторые индивидуумы покидают дом с глубокой верой в эту установку, запечатленную в их мировоззрении, а жизнь потом со всей жестокостью показывает им ущербность этого убеждения. Возможно, они станут обладателями огромного богатства, но оно не сможет заполнить ощущение душевной пустоты, грызущей их изнутри. Или же будут раз за разом терять то, что копили годами, пока не обнаружат удовлетворенность, совершенно не связанную с материальными благами. Можно привести и другой пример: допустим, индивидуумы научились у родителей формуле, определяющей, что такое «настоящий мужчина» или «настоящая женщина». Когда они применяют ее в своих взрослых взаимоотношениях, их мир прямо на глазах начинает рушиться. Жизнь откликается на определенные пункты созданной ими программы, которую вытащили на свет их родители, но они сами же стояли у ее истоков.

Совершенствование жизни — долгий путь со многими истинами, и по мере продвижения их предстоит отыскать и развить. Некто может в одной жизни достичь непререкаемого уважения, трудясь на благо церкви или государства, а в более поздней — узнать, чем чревата такая ситуация, когда берешь на себя слишком много обязанностей по отношению к этим институтам. Кто-то, усвоив в более ранней жизни уроки самопожертвования, в следующей понимает, чем нельзя жертвовать даже ради благополучия других. Нет нужды создавать систему всех жизненных уроков. Только глупец мог бы попытаться сделать это. Оглянитесь вокруг, и вы увидите миллионы людей, сражающихся со своими уникальными проблемами. Можете быть уверены; все эти проблемы — часть обучения.

Какие темы уроков мы отбираем для себя, определяется в наших семьях. Именно они нацеливают нас не императивно, но основательно. В конечном итоге их роль — извлечь суть нашей жизни, наставить нас на наш путь, выкристаллизовав нечто внутри нас. Какое облегчение чувствуют обе участвующие в процессе обучения стороны, когда наконец открывают для себя, как работает жизнь, и получают возможность простить родителям, братьям, сестрам все предполагаемые грехи, оскорбления, унижения, от которых они страдали. С реинкарнационной точки зрения, даже если они потерпели неудачу, их нельзя за это осуждать. Мы и только мы ответственны за все, что случилось в нашей жизни, в этом и заключается величайшая свобода. Стоит только признать себя ответственным за свою судьбу — за жизненный сценарий, как внезапно оказывается, что эту судьбу легче изменить, легче простить актеров за их роли в пьесе и тем самым показать, что мы поняли, о чем пьеса, по крайней мере, до настоящего акта. Прощение — сложная вещь. К нему ведут бесчисленные ступени, но, не преодолев их, мы не сможем почувствовать твердую почву под ногами. Мы должны простить по-настоящему, окончательно, без всякого камня за пазухой, без малейшего осадка обиды. На глубочайшем уровне мы должны простить Реальность, находящуюся за всеми прерывистыми реальностями, простить сам Космос, или Дао, или Бога, — неважно, какое имя мы дадим источнику всего сущего. Только прощая все и всех, мы по-настоящему начинаем делать гигантские шаги.