Кризис в Церкви - [13]

У нас есть филокалические свидетельства более чем двухтысячелетней давности, если не учитывать Ветхого Завета, что с Господом нет ничего другого, кроме победы. Переступи этот порог и увидишь, что границы расширились, пока не станешь безграничным, подобно Господу. Избавление от границ, их пересечение иногда связано с экстремальными переживаниями. Эти две важные вещи хотел вам сказать. Формулы спасения нет. Если хотите, формула спасения может заключаться в единственном слове «понести». Понесём этот экстремальный момент в полном доверии к любящему нас Господу, отвечая доверием на доверие, которое нам оказывает Господь, стараясь таким образом исцелить нас.

Приведу пример. Говорят, что Лазарь был другом Господа. Обратите внимание на песнопения этой недели, в особенности Лазаревой Субботы и воскресения. В Евангелии повествуется: заболел Лазарь, но не пошёл Господь исцелить его, а позволил умереть, лежать четыре дня в могиле, пока тление не коснулось уже его тела. Говорится о четырёх воскресениях в Евангелиях, но Воскресение Лазаря является кульминацией. В остальных трёх случаях мы можем говорить о так называемой клинической смерти. В случае с Лазарем это не так. Сила Божья, которая из ничего вызвала к бытию всякое создание и творение, восставила Лазаря даже не от смерти, а от тления. Но с кем мог сотворить Господь подобное чудо, если не с истинным другом. Господь был уверен в Лазаре, что Лазарь понесёт эту тяжёлую епитимью, боль смерти и даже боль воскресения, потому что хоть это и не было клинической смертью в случае с Лазарем, но, судя по свидетельствам людей, переживших похожее состояние, это тоже сопряжено с болью. Но с кем же иным, если не с Лазарем? Потому что сказал Господь, что болезнь эта не к смерти, а к Славе Божьей. Только истинный друг, полностью доверяющий Господу, мог вынести подобную епитимью, чтобы прославить Господа своим страданием. Очевидно, что это показатель воистину беспримерной дружбы. И в какой-то мере и ты подобен Лазарю в ту минуту, когда ноша превыше твоих сил и чувствуешь ты себя отверженным Господом. Он не пренебрегает тобой! Будь уверен, что Тот, кто врачует тебя так же, как Лазаря, поможет тебе с той же степенью доверия, с какой по меньшей мере ты сам желаешь.

Всё же остальное да дарует тебе Господь. А остальным является терпение, и часто нет необходимости в долготерпении. Но если сможем понести эти моменты - Боже, что за воскресение! И, говоря о воскресении, не выражаюсь метафорически или символически, но это реальность не психологическая, а духовная. Ты становишься другим. Церковная традиция, песнопения, синаксарь повествуют нам, что Лазарь по Воскресении своём из мертвых явился другим человеком. Точно так же и Силуан, по его собственным свидетельствам, и св. Антоний, которого в последний момент спас Христос от поруганий бесовских и смерти, после чего совсем другой Антоний явился всем. Всё это примеры преодоления наших немощей, которые являют нам Милость Божью. Устрашающие примеры, потому что они не по силам человеку. Поэтому повторю, да подаст нам Господь сил в такие моменты. И Божья Матерь прошла через это - до креста, и святые апостолы, кстати, Лука и Клеопа, как мы видим из последних глав Евангелия от Луки, и все другие примеры, что мы видим в жизни Святых Божьих.

3. Может ли духовник ошибаться, и если да, то что же нам делать?

Да, может. Святой Серафим говорит: «Когда говорил по своему разумению, то ошибался». И Святой Силуан говорит: «Ошибки могут быть незначительными и большими». Как быть тогда? Повторю то, что сказал в предыдущем слове, - в любом случае мы обладаем Заповедью Божьей: тем самым «не отчаивайся». Это как спасательный круг во всех превратностях нашей жизни, т.е. с Богом не может не быть спасения, какого? - увидим. Для духовников скажу - будьте бдительны. Мы должны научаться, по слову Святых Отцов Варсонофия и Иоанна, Силуана и Серафима, поучать более из молитвы и своего сердечного трепета, нежели из своего ума, опыта, прочитанных книг и эрудиции. Лицам духовно наученным следует рассматривать не на теоретическом уровне, как поступить, но какова воля Господа животворящего сейчас об этой душе. А ты, который хочешь обратиться к духовнику, знай - от тебя более, чем от духовника, зависит полученный ответ. Но и здесь заключена целая культура. Ты сам должен просить Господа, чтобы духовник не ошибся. Ты должен просить: «Господи, пошли ему ответ для меня. Ты знаешь, сердцеведец, чего я ищу, в чём нуждаюсь, ведаешь боль и кризис моей души, мою греховность, мою силу и беспомощность, моё отчаяние и страх». Исповедуй Господу всё и проси подать тебе поучение. А культура заключается в следующем, и здесь да поможет вам Господь: внимай словам духовника, не обращайся к нему лишь как к человеку, который своей мудростью может тебе помочь. Конечно, хорошо, если это мудрый человек, но речь здесь идёт о таинстве исповеди. Ожидай откровения Божия и рассматривай духовника, да простят они меня, как телефон, посредством которого ты слышишь кого-то на другом конце провода и с ним говоришь. Продолжайте находиться на связи с Господом, когда общаетесь со своим духовником.