Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - [13]

24. Веды - это Моя вечная трансцендентальная звуковая инкарнация. Поэтому Веды - это шабда?брахма. В этом мире брахманы в совершенстве знают все Веды, и поэтому они олицетворяют Ведические предписания, а также считаются Ведами. Брахманы пребывают в высшей трансцендентальной гуне природы - саттва?гуне. Благодаря этому они тверды в контроле ума [шама], контроле чувств [дама] и правдивости [сатйа]. Они рассказывают Веды в их изначальном виде, и проявляют милость [анугрена], когда они проповедуют цель Вед всем обусловленным душам. Они практикуют покаяния [тапасйа] и аскезы [титикша], и достигают положения освобожденного живого существа и Верховного Господа [анубхава]. Существует восемь квалификаций брахмана. Среди всех живущих существ брахманов никто не превосходит.

25. Я обладаю всем богатством, всемогуществом и превосходством по отношению к Господу Брахме и Индре, Царю всех полубогов. Я также тот, кто дарует все счастье в небесном царстве и блаженство при освобождении. Тем не менее, брахманы не ждут от Меня материальных удобств. Они очень чисты и не желают обладать ничем. Они просто заняты преданным служением Мне. Что может быть нужно им для материального благополучия от кого?либо еще?

26. Мои дорогие сыновья, вы не должны завидовать ни одному живому существу - будь оно подвижным или неподвижным. Зная, что я пребываю во всех живых существах, вы должны предлагать почтение им всем каждое мгновение. Таким образом вы проявите уважение ко Мне.

27. Истинное предназначение органов чувств ума, зрения, речи, всех собирающих знание и всех рабочих чувств - быть занятыми полностью в служении Мне. Если чувства не заняты таким образом, живое существо не может выпутаться из сети иллюзии, которая подобна переплетению веревок Смерти.

28. Шукадева Госвами сказал: Так великий доброжелатель каждого, Верховный Господь Ришабхадева, поучал своих сыновей. Несмотря на то, что они в совершенстве были образованы и культурны, Он инструктировал их именно для того, чтобы показать пример, как отец должен инструктировать своих сыновей перед оставлением семейной жизни. Саннйаси, которые сбросили оковы кармы и которые погрузились в преданное служение после победы над всеми желаниями, также учат посредством этих наставлений. Господь Ришабхадева дал наставления ста своим сыновьям, старший из которых, Бхарата, был очень продвинутым преданным и последователем Ваишнавов. Для осуществления правления над всем миром Господь передал престол старшему сыну. После этого, находясь еще дома, Господь Ришабхадева начал жить, как сумасшедший, обнажив себя и распустив волосы. Затем Господь вобрал в Себя жертвенный огонь, и Он покинул Брахмаварту, чтобы отправиться в странствование по свету.

29. Приняв характерный образ жизни авадхуты, великая святая личность, не имеющая материальных забот, Господь Ришабхадева, пересекал человеческое общество, как слепой, глухой и немой человек, бесполезный камень, призрак или сумасшедший. Несмотря на то, что люди действительно давали Ему такие имена, Он сохранял спокойствие и не разговаривал ни с кем.

30. Ришабхадева начал путь по городам, деревням и селам, рудникам, долинам и лагерям, садам, посевам и пастбищам, домам пастухов и гостиницам, холмам, лесам и паркам. Где бы Он ни путешествовал, все отрицательные элементы общества окружали Его со всех сторон точно также, как мухи окружают тело слона, выходящего из густого леса. Он всегда получал от них угрозы, удары, плевки и обливание мочой. Иногда люди кидали в Него камнями, навозом и грязью, и иногда они испускали перед Ним нечистый воздух. Таким образом люди называли Его множеством скверных имен, и создавали Ему множество проблем, но они не беспокоили Его, так как Он считал, что тело и предназначено для такой участи. Он находился на духовной платформе, и, пребывая в Своей духовной славе, Он не заботился обо всех этих материальных оскорблениях. Иными словами, Он в совершенстве понимал, что материя и дух отделены друг от друга, и Он не имел телесных представлений. Таким образом, без гнева на кого?либо Он в одиночестве шел через весь мир.

31. Руки, стопы и грудь Господа Ришабхадевы были очень длинны. Его плечи, лицо и конечности были очень изящны и симметрично?пропорциональны. Его рот был украшен Его естественной улыбкой, и еще более красивым Его делали красноватые широко расставленные глаза, подобные лепесткам свежего цветка лотоса, покрытого блестящей росой рано по утру. Радужные оболочки Его глаз были так очаровательны, что когда Он закрывал глаза, все, кто смотрел на Него, испытывали сильное волнение. Его лоб, уши, шея, нос и все другие черты лица были просто замечательны. Его ласковая улыбка всегда делала Его лицо привлекальным настолько, что Он притягивал сердца даже замужних женщин. Она была как будто бы колчаном стрел Купидона. Его голову украшали кудрявые густые коричневые волосы. Его волосы находились в беспорядке, потому что Его тело было покрыто пылью, но оно не было покрыто заботой. Он выглядел так, как человек, которого преследуют привидения.

32. Когда Господь Ришабхадева увидел, что основное население было очень враждебно настроено к Его практике мистической йоги, Он применил тактику питона для охлаждения пыла Своих врагов. Таким образом Он остановился в одном месте и лег. Пока Он лежал, Он пил и ел, а также справлял кал и мочу и вываливал тело во всем этом. Таким образом Он полностью запачкал Свое тело в Своих собственных испражнениях, так что враждебные элементы уже не могли приблизиться к Нему и как?то Его беспокоить.