Крестная сила. Нечистая сила. Неведомая сила - [68]

Никто не позволяет себе выругаться их именем. Всегда и все отзываются о них с явным добродушием и даже с нежностью. Это вполне определенно выражается во всех рассказах и согласно подтверждается всеми сведениями, полученными от сотрудников в ответ на программные вопросы по "Демонологии" из разных концов Великороссии.

Каждая жилая деревенская изба непременно имеет одного такого невидимого жильца, который и является сторожем не только самого строения, но главным оЬразом всех живущих: и людей, и скотины, и птицы.

Живет-слывет он обычно не под своим прирожденным именем "домового", которое не всякий решится произносить вслух (отчасти из уважения к нему, отчасти из скрытой боязни оскорбить его таким прозвищем) А величают его, за очевидные и доказанные услуги, именем "хозяина" и за древность лет его жизни на Руси - "дедушкой"*.

Поскольку все это разнообразие имен и прозвищ свидетельствует о живучести домашнею духа и близости его к людским интересам, постольку он сам и неуловим, и неуязвим Редкий может похвастаться тем, что воочию видал домового Кто скажет так, ют либо обманулся с перепугу и добродушно вводит других в заблуждение, либо намеренно лжет, чтобы похвастаться Видечь ломового нельзя это не в силах человека (в чем совершенно С01ласно большинство людей сведущих, искусившихся долгим опытом жизни) И если кто

* Рассказывая о домовом, чаще всего называют ею просто "Он" или "Сам", но еще чаще "Доброжилом" и "Доброхотом", а в Болог опекой губернии даже "Кормильцем" По всему лесному северу России за свое охотливое совместное жшельство с православным русским людом ломовой зове гся "Суседком" и "Батануш ком" (батаном -не то в смысле бати-отца, не то братана, те перодн01 о брата) В семьях Олонецко; о края величаю г ею даже но чегным именем "другая половина" Во всяком случае, он "доможил" и за обычаи жилья в тепле и холе - "жировик", за некоторые житейские привычки - "лизун" За то, что он все-i аки существо незримое, бесспорная и подлинная "нежичь" (ни дух, ни человек), домовой, в обход нас-юящсго и прямого звания ею, прорывайся еще и счигается "постеном" (а также "по-стеи" - ол степи или 1ени), как призрачное су щест во, привидение Soayi его еще иншла "корноухим" за то, что будто бы у него в отличие oi и-лстоящих людей не хватает одного уха В видах особою исключения называ юг его еще "некошным" (некошной) в тех юлъко случаях ко1да oil не ладит с хозяевами избы, Х01Я это прозвище 6о\ее при \ично (и чаще применительно) ко всяким другим черчич, например к водяным и летим, а к домовому духу не прилаживаегся и, обет венно, не подходит

говорит, что видал его в виде вороха сена, в образе какою-либо из домашних животных, тот явно увлека ется и строит свои дотадки только на том предположении, что домовой, как всякий невидимый дух с нечеловеческими своисгвами, наделен способнос1ью превращался, принимая на себя разновидные личины и даже будто бы всего охогнее - образ самого хозяина дома Тем, кго пожелал бы его видеть, предлагают не ле1 кис задачи надо надеть на себя, непременно в Пас. хальную ночь, лошадиный хомут, покрыгься бороной зубьями на себя и сиде1Ь между лошадьми, которых он особенно Л1оби1, целую ночь Говорят даже, что если домовой увидиг человека, коюрый за ним 1аким образом подсмагривает, ю усграивает так, что лошади начинакп би1ь задом по бороне и могут до смерти здбигь любознагельного Верно и вполне доказано голько одно, что можно слышать юлос домового (и в эюм согласны все поголовно), слышать его тихий плач и глухие сдержанные стоны, ею мя1кии и ласковый, а иногда и отрывисю-крагкий и глухой голос в виде мимоходных 01ветов, когда умелые и догадливые хозяева успевают окликнуть и сумеют спросить ею при под ходящих случаях. Впрочем, все, кго поумнее и поопасливее, не пытаются ни видеть эгих духов, ни говори Ui с ними, потому что, если эго и удается, добра нс будc^ можно даже опасно захворать Впрочем, домовой по доброму своему расположению (к ]лаве семьи - преимущественно и к прочим членам - в исключение), имеет завегную привычку наваливаться во сне на грудь и давить Кто, проснувшись, поспешит спросить ею "К худу или добру?" - он огветит человеческим голосом, словно ветер лисгьями прошелестит Только таким избранным и особенно излюбленным удалось узнать, что он мохнатый, оброс мягкой шерстью, что ею

покрыты даже ладони рук его, совершенно таких же, как у человека, что у него, наконец, имеются, сверх положения, рога и хвост. Часто также он гладит сонных своею мягкой лапой, и тогда не требуется никаких вопросов - довольно ясно, что это к добру. Зла людям он не делает, а, напротив, старается даже предостеречь от грядущих несчасгий и временной опасности.

Если он временами стучит по ночам в подъизбицс, или ВОЗИ1СЯ за печью, или громыхает в поставцах посудой, то это делает он просто от скуки и по свойству своего веселого нрава, забавляется. Давно и всем известно, чго домовой - вообще большой проказник, своеобразный шутник и где обживется, там беззаботно и беспричинно резвится. Он и сонных щекочет, и косматой грудью на молодых наваливается также от безделья, ради шутки. Подурит и пропадет с такой быстротой, что нет никакой возможности заметить, каков он видом (что, однако, удалось узнать про лешего, водяного и прочих духов - подлинных чертей). Б Смоленской губернии (Дорогобужском уезде) видали домового в образе седого старика, одетого в белую длинную рубаху и с непокрытой головой. Во Владимирской губернии он одет в свитку желтого сукна и всегда носит большую лохматую шапку; волосы на голове и на бороде у него длинные, свалявшиеся. Из-под Пензы пишут, что это старичок маленький, "словно обрубок или кряж", но с большой седой бородой и неповоротливый: всякий может увидеть его темной ночью до вторых петухов. В тех же местах, под Пензой, он иногда принимает вид черной кошки или мешка с хлебом.