Крестная сила. Нечистая сила. Неведомая сила - [48]

Относительно общенародного обычая - купаться в Иванов день - мы получили сведения почти со всей пентральной и северной полосы России, и только А. В. Балов сообщает, что в некоторых уездах Ярославской губернии крестьяне признают такое купание очень опасным, так как в Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что не только топит всякого неосторожного, но, затащивши в самую глубь речных омутов, глумится уже над мертвым телом.

Кроме эпитетов "любовный", "веселый" и "чистоплотный", Иван Купала повсеместно именуется еще и

"1равником". Последнее название указывая на общснлролное верование, которое гласит, что все чудодейственные и целебные травы распускаются как рсчч в ночь на Ивана Купалу, когда творческие силы земли достигают своего наивысшего напряжения. Поэтому знающие и опытные люди, а особенно деревенские лекари и знахари, ни под каким видом не пропускаюч Ивановой ночи и собирают целебные коренья и граны на весь год. Наибольшим вниманием их пользуется: 1. "Псгров-крест" - трава, похожая па простой горох без стручков (крест находится в корне, на глубине двух пршин, и вполне предохраняет и от колдунов, и от нечистой силы). 2. "Чертогон" - 'грава с теми же свойствами: ее втыкают и трещину над воротами и калиткой - от колдунов, и под крышами - для изгнания чертей. 3. "Чернобыль-трава". Эту траву заплетают в плети и кладут их "под Иванову росу" с приговором: '"Мать-земля, отец-небо, дайте рабам вашим от этой травы здоровья". 4. "Зяблица" - помогает от ребячьего крика и от бессонницы, но, для успешного лействия, ее нужно топить в молоке. 5. "Расперстьице" -трава "га сушится, и порошком ее присыпаются больные месга на теле (обрезы, нарывы, опухоли). В большом употреблении точно так же травы: "дивий сил", "мария-магдалина" (от тоски), "богоролская" трава (для окуривания отелившихся коров), а также специальный корень, носящий несколько рискованное название и предназначенный для снятия "порчи" с молодых.

XXXI

ПЕТРОВ ДЕНЬ

29 июня, день святых апостолов Петра и Павла, считается праздником рыбаков, так как апостол Петр повсюду известен как покровитель рыбного промысла, а среди приречных и приозерных жителей носит даже название "рыболова". Рыбаки ему молятся, служат молебны, а в некоторых местах установили даже обычай ежегодно, в день 29 июня, собирать "Петру-рыболову на мирскую свечу", которая ставится в храме перед его образом.

Что касается прочего населения, то оно хотя и празднует день святых апостолов, но праздник этот не считается первостепенным и не связывается с какимилибо особыми религиозными обрядами. Местами же, как, например, в Вологодской губернии, крестьяне даже скептически относятся к петровскому посту, замечая, что пост этот выдумали попы вместе с бабами: "первые для того, чтобы собирать "петровщину" (сбор яйцами, маслом, сметаной), а вторые - с целью накопить масла и яиц". Впрочем, пример вологодских скептиков надо признать исключением, так как в остальной России петровский пост соблюдается в крестьянской среде во всей строгости церковного устава, а день "за

lOHiiii" считается праздничным днем. Так, например, ii Калужской губернии (Мещовский уезд) к этому дню iicfc- семенные, кому только есть возможность, стараются бы ib дома, а на столе после ужина оставляют объедки неубранными на том основании, что и доме собпраюгся все умершие предки тоже заговляться. Пожилые бабы уверяют при этом, что они много раз видели и слышали, "как упокойники заговляются, обгладынают кости и оставляют на столе раскрытую посуду, коюрая прежде была закрыта" (кошки словно и в счет не входят у этих суеверных баб).

С таким же почтением относятся крестьяне к к дню "разговин". В Вельском уезде Вологодской губернии до двадцатых годов минувшего столетия существовал даже обычай общих разговин всем миром: прихожане приводили к церкви быка, тут же убивали его и, сварив в больших коглах мясо, разговлялись все сообща. Когда возник этот оригинальный обычай - неизвестно, но уничтожен он, но сообщению нашего корреспондента, 1! двадцатых годах Вольским исправником.

В прочих местах Великороссии крестьяне хотя и не разговляются сообща, но каждая семья заблаговременно гоговится к Петрову дню: печет, жарит и варит и припасает водки. Последняя припасается в возможно большим количестве, -гак как все имеют и виду прием гостей ii родственников, которые в Петров день приезжают даже из дальних леревень. Но в этой праздничной пыiillUKe принимают участие главным образом только жеna'i ыс и старики, - деревенская же молодежь еще с вечера уходит в поле и здесь, вдали от родительского надчорл, проводит всю ночь, "карауля солнышко": по народному понятию, солнце в день Петра и Павла, как и is лень Светлого Христова Воскресения, играет какими-то особенными цветами, коюрые переливаются и искрятся,

как радуга (эгот обычаи караулигь солнце псриоиачально был установлен с целью отогна1ь or села русалок, которые 1} Петров дет) своими злыми шалостями причиняли немало преда посевам). Всгретив солнышко, молодежь обыкпопенно еще не расходится по домам, а заплетает пенки на вечках деревьев, преимущестпенно на березе, с теми же символами, какие придаются осикам па Троицын день.