Крепостной ансамбль Мангупа - [56]
49. Васильев А. А. Готы в Крыму // ИРАИМК. - 1921. — Т. I. — С. 265–344; ИГАИМК. - 1927. — Т. V. — С. 179–282.
50. Васильевский В. Г. Житие Иоанна Готского: Труды в 4-х т. — СПб.: Изд-во Имп. Акад. Наук, 1912. — Т. 2. — Вып. 2. - 427 с.
51. Вачева К. За терминологията на строительните техники през античността // Археология. — София, 1979. — Кн 1. — С. 1–10.
52. Вегеций Флавий Ренат. Краткое изложение военного дела / Пер. С. П. Кондратьева // ВДИ. - 1940. - № 1. — С. 217–299.
53. Веймарн Е. В. Разведки оборонительных стен и некрополя // МИА — 1953 — № 34. — С. 419–429.
54. Веймарн Е. В. Оборонительные сооружения Эски-Кермена (опыт реконструкции) // История и археология средневекового Крыма. — Киев: Изд-во АН УССР, 1958. — С. 7–54.
55. Веймарн Е. В. О времени возникновения средневековой крепости Каламита // История и археология средневекового Крыма. — Киев: Изд-во АН УССР, 1958 — С. 55–62.
56. Веймарн Е. В. <Пещерные города> Крыма в свете археологических исследований 1954-55 гг. // СА. - 1958. - № 1 — С. 71–79.
57. Веймарн Е. В. <Пещерные города> и вопрос о зарождении и развитии феодальных отношений // Материалы сессии, посвященной итогам археологических и этнографических исследований 1964 г. в СССР. — Баку, 1965. — С. 146–147.
58. Веймарн Е. В. Во владениях <господ Феодоро> // Дорогой тысячелетий. — Симферополь: Крым, 1966. — С. 119–132.
59. Веймарн Е. В. О двух неясных вопросах средневековья Юго-Западного Крыма. — Киев: Наукова думка, 1968. — С. 45–82.
60. Веймарн Є. В. Одне з важливих питань ранньосередньовiчноi icтopii Криму //Середнi вiки на Украiни. — Киiв, 1971. — Вип. I. -С. 61–64.
61. Веймарн Е. В. Работы на средневековом городище Мангуп в 1971 г. // Результати польових археологiчних дослiаджень 1970–1971 рокiв на територii Украiни: Тез. пленарних i секцiйних доповiдей. — Одеса, 1972. — С 391–393.
62. Веймарн Є. В. Роботи на середньовiчному Мангупi //АДУ-1969. — Киiв. — 1972. — Вип. 4. — С. 260–261.
63. Веймарн Е. В., Герцен А. Г., Лобода И. И., Пиоро И. С. Исследования Мангупского городища // АО 1972 г. — М.: Наука, 1973. — С. 265–266.
64. Веймарн Е. В. Еще раз о Таврическом [157] лимесе // АДСВ. - 1973, - Вып. 10, - С 255-258
65. Веймарн Е. В., Иванов Л. И. Раскопки на Мангупе // АО 1974 г. — М.: Наука, 1975. — С. 263–264.
66. Веймарн Е. В., Лобода И. И., Пиоро И. С., Чореф М. Я. Археологические исследования столицы княжества Феодоро // Феодальная Таврика. — Киев: Наукова думка, 1974. — С. 123–139.
67. Веймарн Е. В. От кого могли защищать готов в Крыму <длинные стены> Прокопия // Античные традиции и византийские реалии. — Свердловск: Изд-во Уральск. ун-та, 1980. — С. 19–33.
68. Веймарн Е. В. Жилые усадьбы Эски-Керменского городища // Византия и ее провинции. — Свердловск: Изд-во Уральск, ун-та, 1982 — С. 69–88.
69. Витрувий. Десять книг об архитектуре / Пер. Ф. А. Петровского. — М.: Изд-во Всесоюзн. Академии архитектуры, 1936. - 331 с.
70. Военный энциклопедический лексикон / Под ред. Л. И. Зеедлера: В 14-ти т. — СПб., 1838. — Т. 2. - 640 с.
71. Войцеховский В. А. Строительные надписи на стенах крепости в Белгород-Днестровском // Юго-Восточная Европа в средние века. — Кишинев: Штиинца, 1972. — Вып. I. — С. 371–374.
72. Воронина В. Л. Из истории среднеазиатской фортификации // СА. - 1964. - № 2. — С. 40–54.
73. Высотская Т. Н. Поздние скифы в Юго-Западном Крыму. — Киев: Наукова думка, 1972. - 192 с.
74. Высотская Т. Н. Неаполь — столица государства поздних скифов. — Киев: Наукова думка, 1979. - 208 с.
75. Гаркави А., Штрак Г. Каталог еврейских библейских рукописей императорской Публичной библиотеки. — СПб., 1875. -114 с.
76. Гайдукевич В. Ф. Мнимая базилика Лаврентия — Леонтия // МИА. - 1953. - № 34. — С. 299–315.
77. Гейд В. История торговли Востока в средние века (извлечения из сочинения Вильгельма Гейда <История торговли… > в пер. Л. П. Колли) //ИТУАК. - 1915. - № 52. — С. 68–185.
78. Герцен А. Г. О двух рукописях сочинения А. А. Васильева в Архиве ЛОИА АН СССР // ВВ. - 1979. — Т. 40. — С. 191–192.
79. Герцен А. Г. Система оборонительных сооружений Мангупа в свете новейших исследований // Археологические исследования на Украине в 1976–1977 гг.: Тез. докл. XVII конф. Ин-та археологии АН УССР. — Ужгород, 1978. — С. 118.
80. Герцен А. Г. Исследования оборонительной системы Мангупа // АО 1979 г. — М.: Наука, 1980. — С. 261–263.
81. Герцен А. Г. Тешклибурунский клад из раскопок Мангупа 1978 г. // Археологические исследования на Украине в 1978–1979 гг.: Тез. докл. XVIII конф. Ин-та археологии АН УССР. — Днепропетровск, 1980. — С. 167.
82. Герцен А. Г. Пещерный комплекс цитадели Мангупа (проблемы охраны, интерпретации и датирования) // Проблемы методики охраны и реставрации пещерных комплексов: Тез. докл. междунар. симпозиума. — Ереван, 1982. — С. 35–38.
83. Греков И. Б. Очерки по истории международных отношений в Восточной Европе XIV–XV вв. — М.: Наука, 1963. - 536 с.
84. Григорьев А. П. Польское издание источника по истории России XVII в. // История СССР, — 1972. - № 1. — С. 214–217.
85. Григорьев А. П. <Книга путешествия> Эвлии Челеби как источник по истории Крыма XIII–XVII вв. // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. — Л.: Изд-во Ленинградск. ун-та, 1974. — Вып. 3. — С. 19–28.
Предлагаемый Вашему вниманию текст был отсканирован из первоисточника "Исторический очерк г. Елисаветграда", хранящимся в данный момент в фодах Кировоградской ОУНБ им. Чижевского. Книга составлена и издана в 1897 г. бывшим в то время городским головой Александром Николаевичем Пашутиным. Для удобства чтения после распознавания отсканированного текста были произведены следующие изменения: - старорусская буква заменена на современную букву "е"; - староруская буква "i" заменена на современную букву "и"; - удалены буквы "ъ" после согласных на конце слов. В остальном же тест приведен с сохранением стиля и орфографии оригинала.
Монография, посвященная одному из значительных событий освободительного движения в России — Февральской революции 1917 г., представляет собой исследование, которое вводит в научный оборот ранее не известные факты, архивные материалы, содержит ряд новых выводов и обобщений. Книга рассчитана на пропагандистов, научных работников, всех изучающих историю КПСС.
Уважаемый Читатель! В Ваших руках книга, которая вряд ли годится для легкого чтения. Не исключено, что ознакомление с ее печальными страницами потребует мучительной работы души и сердца. Тем, кто не готов к такой работе, кто устал от разоблачений и «белых пятен», советуем отложить книгу в сторону. Мы расскажем о следствии, о допросах и экспертизах, о нелегком поиске ответов на мучительные вопросы: «кого убили?» Вас ждет предельно точный, откровенный рассказ о горьких событиях нашей истории, забыть которые мы не вправе, если только не хотим, чтобы это когда-нибудь повторилось. В книге использованы материалы из уголовного дела по расследованию Прокуратурой БССР массовых расстрелов советских граждан в 30-е годы под Минском.
Крупномасштабное восстание Колесникова, прокатившееся по южным уездам Воронежской губернии в 1920–1921 гг., по количеству участников и охвату территории сопоставимо со всесторонне исследованным восстанием тамбовских крестьян, или «антоновщиной». Тема же «колесниковщины» до сих пор мало изучена. Представляемое исследование является, по сути, первой попыткой комплексно и наиболее полно осветить историю одного из самых масштабных вооружённых выступлений российского крестьянства в Гражданской войне.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.