Кремлевские призраки - [20]
4. И будет тот, который идет следом за мной, говорил он. И даст царствие на земле.
5. И был он в другой стране, омываемой со всех сторон морями.
6. И приступили к нему и спросили: ты пророк?
7. Он сказал: нет. Но придет другой, который царство обездоленным даст.
8. И сказали: как знаешь?
9. Он отвечал: истинно говорю. Ибо царствие обездоленных неизбежно по всей земле.
10. А как придет, если не будет того, кто укажет путь? Он есть путь к царствию обездоленных.
11. Они спросили: как же обещаешь ты, если не пророк?
12. И сказал: истинно говорю. Ибо так должно быть.
13. И пришел к нему некто. Увидев его, он сказал: вот тот, о ком свидетельствовал я. Тот, который принесет счастье обездоленным.
14. И сказал ему: ты, который позади меня, ты будешь впереди меня. Ты – путь.
15. Спросил его тот: как построю я царство обездоленных?
16. Он ответил: отвергнув остальных.
Глава 2.
1. И отправился тот в свою страну. И пришел.
2. И встретил двух кузнецов. И сказал: бросайте свое дело. Идемте со мной. Будем строить царство обездоленных.
3. И бросили. И пошли.
4. И встретил он четырех портных. И им сказал: бросайте свое дело. Идемте со мной. Будем строить царство обездоленных.
5. И бросили. И пошли.
6. И встретил он шесть других. И позвал.
7. И тоже бросили. И пошли.
8. Пришли они в один дом. И находились там.
9. И приступили ученики, и спросили: учитель, как можно построить царство обездоленных.
10. Он сказал: утвердив власть обездоленных. Ибо их власть имеет право. Других – нет.
11. Так учил он. И приходили. И слушали.
12. И начальник стражи узнал. И послал к нему спросить: почему так учишь?
13. Он ответил: истинно говорю – так будет. И тот, кто ничего не имел, будет иметь все.
14. И спросили: как?
15. Он сказал: отдадут те, кто имеет. И власть отдадут.
16. Привели его к начальнику стражи. И сказал начальник стражи: ты нарушил закон. Ты должен отправиться в далекую часть страны и жить там.
17. И отправился.
Глава 3.
1. В далекой части страны было селение. Там он жил.
2. И думал о храме веры своей: три дня или семьдесят лет и три года буду строить?
3. И думал – как утвердить царство обездоленных?
4. Он учил землепашцев о царстве обездоленных, но не пришли к нему И проклял их.
5. И опять думал о царстве своем.
6. И учил немногих, которые были там: будут недостойные отделены от достойных. Будет для недостойных лишь скрежет зубовный.
7. И спросили его: как отделить достойных от недостойных?
8. Он же говорил: хозяин стада выгнал стадо на луг. И одна овца пошла в сторону, где трава была пышнее. Но там была круча. И упала, сломав ногу.
9. И убил ее хозяин стада.
10. Говорю вам: тот достоин, кто не отбивается от стада.
11. И опять думал о царстве своем. И ходил по окрестным местам.
12. Так было три года.
13. По прошествии трех лет он вернулся в главный город.
Глава 4.
1. И собрал он учеников своих и сказал им: надо бороться за царство обездоленных.
2. Но как будет царство без власти?
3. Власть даст царство.
4. И учил: цель выше средств.
5. Лгите, если поможет. Крадите, если приблизит к цели. Насилуйте, если даст желаемое. Убиение недостойного не есть грех, но благо.
6. Так учил их.
7. Был там некто, спросивший: царство для человека или человек для царства?
8. И сказал: говорю вам, как царство обездоленных есть для человека, так человек есть для царства.
9. Но что есть человек? Слаб пред лицом природы, нуждается в поводыре.
10. Что может овца понимать о благе своем? Потому нужен хозяин стада. Не добрый, но строгий.
11. Так человек нуждается в умном и строгом поводыре.
12. Ибо говорю вам: тот прав, кто строг.
13. Главный стражник той страны, коему все доносили, велел арестовать его.
14. И узнал он, и отправился в другую страну, куда призвал учеников своих.
Глава 5.
1. И прибыл в другую страну. И стал жить там.
2. И готовил пришествие царства обездоленных.
3. Он учил внимавших ему: придет царство по всей Земле. И первые станут последними. А последние – первыми. Так будет.
4. Приступил к нему один из учеников его и спросил: учитель, как мне быть, ибо мало веры имею?
5. Он же сказал: ненавистью к тем, кто недостоин царства обездоленных, достигнешь.
6. И сказал другим: говорю вам, только ненависть укрепит вас. Так достигнете.
7. И были там те, кто спорил с ним, говоря: учитель, разве ненависть может созидать? Как ненавистью царство строить?
8. Он же сказал: как можете знать?
9. И рассказал притчу: некто взял поле. И была на том поле пшеница, и были сорняки. И сорняки забивали пшеницу. И выполол сорняки, и встала пшеница. И собрал хороший урожай. Так и недостойные, они подобны сорнякам.
10. И сказал им: лишь ненависть к недостойным и твердость дадут желаемое.
11. И не поверили. И случилась смута среди учеников его. И часть учеников его ушла от него.
12. И проклял их. И призвал новых. И опять учил.
13. И говорил им: идея выше жизни и смерти. Ибо что есть жизнь без идеи, и что смерть без идеи?
14. И был среди учеников один, который прежде учился на служителя веры. Он спросил: учитель, что главное в царстве обездоленных, которое обещаешь?
15. И сказал тому: власть. Ибо имеющий власть имеет все.
16. Тот спросил: учитель, как достичь власти?
Ирочка — обыкновенная секретарша. Только работает в необыкновенном месте — в Кремле. По запутанным коридорам здесь бродит сама История. Она творится на глазах Ирочки. Прошлое и настоящее в Кремле не имеют четких границ. Здесь запросто можно подслушать разговор между Лениным и Арманд о любви. А можно попасть в самый центр интриги между борющимися за власть политиками. А можно провести ночь на кровати вождя мирового пролетариата.
Эта книга – попытка представить, какими будут мир и Россия через 50 лет. И речь идет, в первую очередь, не о развитии техники, а об изменениях, которые должны произойти в обществе и психологии людей. Герой книги Питер Морефф, сотрудник Интерпола, волею судеб получает возможность узнать, как будут меняться мир и Россия в первой половине XXI века и какой станет жизнь людей в 60-х годах нынешнего столетия.
Роман – попытка сопоставить альтернативные варианты истории России и людей, действующих в них. Три главных героя – писатель, астрофизик, политик – получают возможность реализовать себя в современной России, в СССР, который пережил 1991 год и продолжает успешно развиваться, и в России, которая не знает захвата власти большевиками в 1917 году. Но как ведут себя одни и те же люди, находящиеся в разных исторических антуражах? Что меняется в их судьбе? Что составляет «ткань жизни» в каждом варианте истории? Об этом роман.
Это роман о современной России. Основное действие разворачивается в провинциальном городе на фоне кампании по выборам депутатов Государственной Думы. Один из двух главных героев, преуспевающий московский политтехнолог, работает на кандидата – богатого бизнесмена, близкого к криминальному миру. Чтобы гарантировать ему победу, политтехнолог придумывает хитрый ход, вовлекая в качестве подставного игрока малоизвестного начальника цеха местного завода, коммуниста-ортодокса. Но авантюра заканчивается не так безобидно, как на то рассчитывал политтехнолог: начальник цеха в непривычных условиях проявляет себя как яркая личность и быстро становится лидером предвыборной гонки.
«Человек на балконе» — первая книга казахстанского блогера Ержана Рашева. В ней он рассказывает о своем возвращении на родину после учебы и работы за границей, о безрассудной молодости, о встрече с супругой Джулианой, которой и посвящена книга. Каждый воспримет ее по-разному — кто-то узнает в герое Ержана Рашева себя, кто-то откроет другой Алматы и его жителей. Но главное, что эта книга — о нас, о нашей жизни, об ошибках, которые совершает каждый и о том, как не относиться к ним слишком серьезно.
Петер Хениш (р. 1943) — австрийский писатель, историк и психолог, один из создателей литературного журнала «Веспеннест» (1969). С 1975 г. основатель, певец и автор текстов нескольких музыкальных групп. Автор полутора десятков книг, на русском языке издается впервые.Роман «Маленькая фигурка моего отца» (1975), в основе которого подлинная история отца писателя, знаменитого фоторепортера Третьего рейха, — книга о том, что мы выбираем и чего не можем выбирать, об искусстве и ремесле, о судьбе художника и маленького человека в водовороте истории XX века.
15 января 1979 года младший проходчик Львовской железной дороги Иван Недбайло осматривал пути на участке Чоп-Западная граница СССР. Не доходя до столба с цифрой 28, проходчик обнаружил на рельсах труп собаки и не замедленно вызвал милицию. Судебно-медицинская экспертиза установила, что собака умерла свой смертью, так как знаков насилия на ее теле обнаружено не было.
Восточная Анатолия. Место, где свято чтут традиции предков. Здесь произошло страшное – над Мерьем было совершено насилие. И что еще ужаснее – по местным законам чести девушка должна совершить самоубийство, чтобы смыть позор с семьи. Ей всего пятнадцать лет, и она хочет жить. «Бог рождает женщинами только тех, кого хочет покарать», – думает Мерьем. Ее дядя поручает своему сыну Джемалю отвезти Мерьем подальше от дома, в Стамбул, и там убить. В этой истории каждый герой столкнется с мучительным выбором: следовать традициям или здравому смыслу, покориться судьбе или до конца бороться за свое счастье.
Взглянуть на жизнь человека «нечеловеческими» глазами… Узнать, что такое «человек», и действительно ли человеческий социум идет в нужном направлении… Думаете трудно? Нет! Ведь наша жизнь — игра! Игра с юмором, иронией и безграничным интересом ко всему новому!