Краткое объяснение сущности Ламрима - [17]

ТЕРЧЕНПОИ БУМПА, ГЕГМОМА,

Сокровищницу и богинь красоты,

ТЧЕНВАМА, ЛУМА, ГАРМА, МЕТОГМА,

Цветочных гирлянд, пения, танца, цветов,

ДУГПЮМА, НАНСАЛЬМА, ЧЖИЧАВМА,

воскурений, светильников и благовонной воды.

НИМА, ДАВА, РИНПОЧЕИ ДУГ,

Еще я помещаю здесь Солнце, Луну,

ЧОГЛЕЙ НАМПАР ДЖЯЛЬВИ ДЖЯЛЫДЕН,

Драгоценный зонт, Победное знамя,

7. В центр помещаете все самое лучшее, что есть в мире людей и богов (символически — в виде горсти зерна).

УЙСУ ЛХАДАН МИИ ПЕЛЬДЖОР ПУНСУМ ЦОГПА

А посреди — все самое лучшее, что есть в мирах богов и людей.

Все это благоговейно подносите цогшину:

МАЦАНВА МЕДПА ДИДАГ ЧЖИНЧЕН ЦАВАДАН ДЖЮДПАР ЧИПИ ПАЛЬДЕН ЛАМА ДАМПА НАМ ДАН ЛАМА ТУВПИ ВАНПОЙ ЛХАЦОГ КОРДАН ЧЭЙПА НАМЛА БУЛЬВАР ДЖИО ТУКДЖЕ ЧЖОВИ ДОНДУ ШЕЙСУСОЛЬ ШЕНИ ДАГСОГ СЕМЧЭН ТАМЧЕДЛА ЧОГДАН ТУНМОНГИ НОЙЧЖУВ НЮРТУ ТОВПАР ДЖИНДЖИЙ ЛАВДУСОЛЬ

Все это я благоговейно подношу всем святым Учителям — моему главному Учителю и Учителям линии преемственности, а также ламе Цонкапе, в котором соединились Будда Шакьямуни и Будда Ваджрадара и все божества с бесчисленной свитой. Для блага всех живых существ примите подношения с милосердием. Приняв их, даруйте мне свое благословение.

Укороченный вариант подношения мандалы:

САШИ ПЬЮЧЖИЙ ДЖЮГШИН МЕТОГДЖАМ,

Эту землю, окуренную благовониями, усыпанную цветами,

РИРАП ЛИНШИ НИДЕ ДЖЕНПАДИ,

Украшенную горой Меру, Солнцем и Луной,

САНДЖЭЙ ШИНДУ МИГТЕ ПУЛЬВАИ,

Подношу в мыслях как землю для будд.

ЧЖОКУН НАМДАГ ШИНЛА ЧЖОДПАРШЕГ.

[Этим моим добродеянием] пусть живые существа в совершенно чистые земли направятся.

ИДАМ ГУРУ РАТНА МАНДАЛА КАМ НИРЬЯ ТАЯМИ

Совершая подношение мандалы, не нужно привязываться к каким-либо географическим представлениям о строении вселенной. Основной смысл здесь все-таки в том, что совершается подношение цогшину всего самого наилучшего, что есть во вселенной. С какой целью выполняется это подношение? Ради блага всех живых существ. Ради того, чтобы овладеть двумя видами сиддхи.

Практика подношения мандалы является одной из составных частей практики нендро. Эту практику обычно выполняют перед удалением в затворничество для устранения всех препятствий, которые могут возникнуть в затворничестве и для того чтобы пришли все высокие понимания. Выполняя ее, практикующий должен совершить подношение мандалы 100000 раз. Подношение мандалы в нендро выполняется совместно с чтением Прибежища и взращиванием бодхичитты.

Порядок при этом следующий:

1. Читаете строки Прибежища и взращивания бодхичитты:

САНДЖЭЙ ЧОЙДАН ЦОГЧЖИ ЧОГНАМЛА

ДЖЯНЧУБ ВАРДУ ДАГНИ ЧЖЯВСУЧИ

ДАГГИЙ ДЖИНСОГ ДЖИЙПА ДИДАГГИЙ

ЧЖОЛА ПЭНТЧИР САНДЖЭЙ ЧЖУВПАРШЁГ

Во время чтения держите в левой руке (в ладони имеется небольшая горсть зерна) основание мандала, правой рукой проводите вращательным движением по основанию трижды по часовой, а затем трижды против часовой стрелки.

2. Читаете строки укороченного варианта текста подношения мандалы:

САШИ ПЬЮЧЖИЙ ДЖЮГШИН МЕТОКДЖАМ

РИРАП ЛИНЩИ НИДЕ ДЖЕНПАДИ

САНДЖЭЙ ШИНДУ МИГТЕ ПУЛЬВАЙИ

ЧЖОКУН НАМДАГ ШИНЛА ЧЖОДПАРШЁГ

Во время чтения на основании мандала сооружаете горку из зерен.

3. Приподнимаете мандалу и читаете мантру подношения мандалы:

ИДАМ ГУРУ РАТНА МАНДАЛА КАМ НИРЬЯ ТАЯМИ

Иногда приходится выполнять практику подношения мандала при отсутствии основания и колец. Тогда во время чтения мантры нужно взять в обе ладони по горсти зерна и сложить руки в жест выполнения подношений. Не рекомендуется складывать руки в этот жест с пустыми ладонями.

4. Выполнив построение мандалы, наклоняете его в свою сторону, что означает приближение к себе благословений и сиддхи.

5. Заново выполняете подношение мандалы и наклоняете его от себя, что означает удаление от себя всех препятствий.

6. Чтение сольдев — просьбы о благословении

Заключительной частью шести подготовительных действий является просьба о передаче благословений на этапах Пути. При чтении текста созерцание должно быть скользящего характера. Скользящая медитация отличается от аналитической тем, что нужно за время прочтения текста созерцать поэтапно все, о чем говорится в тексте.

Просьба Коренному Учителю о благословении на успешную практику опоры на Благого Друга:

ЁНДЕН КУНДЖИ ШИРДЖЮР ЧЖИНЧЕНДЖЕ

ЦУЛЬШИН ТЕНПА ЛАМДЖИ ЦАВАРУ

ЛЕГПОР ТОННЭЙ БЕДПА ДУМАИ

ГУЙПА ЧЕНПОЙ ТЕНПАР ДЖИНДЖИЙЛОВ

Увидев в основе Пути правильное вверение себя милосердному Владыке, являющемуся корнем всех достоинств, ввериться ему с великим почтением и рвением благослови.

Практика обычного этапа Пути

Этап совершенствования низшей личности

Просьба о благословении осознания трудности обретения и драгоценности человеческой жизни:

ЛЕНЧИГ НЕДПИ ДАЛЬВИ ТЕНЗАНДИ

ШИНТУ НЕДКА ДОНЧЕ ШЕЙДЖЮРНЭЙ

НИНЦЕН КУНТУ НИНПО ЛЕНПИЛО

ДЖУНЧЕД МЕДПАР ЧЖЕВАР ДЖИНДЖИЙЛОВ

Осознав великое значение труднообретаемого и уникального человеческого тела, стремление постичь Сущность, и днем, и ночью не прекращая, благослови Моление о благословении осознания непостоянства, смерти и закона кармы:

ЛЮЙСОГ ЁВА ЧУИ ЧУБУРШИН

НЮРТУ ДЖИГПЭЙ ЧИВА ЧЖЭНПАДАН

ШИВИ ДЖЕЙСУ ЛЮЙДАН ЧЖИВМАШИН

КАРНАГ ЛЭЙДЖЕ ДЖЕЙШИН ЧЖАНВАЛА

НЕЙПА ТЕНПО НЕДНЭЙ НЕЙПИЦОГ

ТЧАШИН ТЧАВА НАМЧЖЯН ПОНВАДАН

ГЕЦОГ ТАДАГ ЧЖУВПАР ДЖЕДПАЛА

ТАКТУ БАГДАН ДЕНПАР ДЖИНДЖИЙЛОВ