Краткая история страны албанской (1702-1722) - [3]
Но мы недоумеваем относительно их родословной; из какого племени и рода происходит их царская династия, или от кого они ведут свое начало, ибо святой отец наш, поэт Моисей [19] повествует нам следующее: «Аршак, храбрый парфянин [20], изгнав сыновей воспитанника Александра, македонян, владевших персидским царством более шестидесяти лет, назначил вторым после себя брата своего Вагаршака и отправил его в Армению [21].
Таким образом, из одного и того же рода происходили цари двух народов: персов и армян до времен Ардашира Сасанида, убившего царя Артавана Аршакида [22]и захватившего царство персидское. Он и его потомки владели теми племенами до появления Магомета [23], когда спустя тридцать лет или около этого, по утверждении его (Магомета) владычества, был убит царь персидский Йездигерд [24] и завоеваны его владения.
Некто по имени Махмуд [25]завладел Бахлом(Балхом) и территорией до Хорасана. А затем (потомки его), наследуя один другому, распространили далее свое владычество и захватили X'pe [26].
Сын Махмуда по имени Масхут [27]из X'pe, захватил Нишапур, Казвин, Аспахан и все области вдоль Аракса и Курдистана (это согласно святому вардапету Вардану) [28]. Далее он (Вардан) говорит, что, наследуя сын отцу, они долгое время сидели в Казвине. Имена их: Абу Али Давуд Загр-бек, Абу Талыб Тогрил-бек [29], который благодаря халифу сделался могущественным и получил титул султана [30]. Он значительно расширил от Хорасана свои границы и покорил всю страну персов.
Ему наследовал его племянник (сын брата) Алп-Арслан [31]. После него был Мелик-шах [32], затем султан Махмуд [33], а после Бакарух [34]. Сын султана Махмуда победил Бакаруха и сделался сам султаном [35]. После Махмуда был его сын>.Некто султан Санджар убил его и захватил власть [37]. Потом был сын его Давуд [38], затем Тогрил [39]. После него [40]Максут, а затем другой Тогрил [41]. После него Алп-Арслан, который взял город Ани [42]и его земли до [границ] Иберии. Он уд стоился почестей от халифа.[36]
Этого Алп-Арслана сменил другой Тогрил [43], потом был Шахи-Армен [44], после него Елткуз [45], а затем его сыновья: Пахлаван и Кызыл-Арслан [46], которые совместно владели странами.
Так продолжается до 626 г. армянского (1177). За этот промежуток времени мы ничего не нашли. Тот же вардапет [Вардан] говорит, что в 674 г. (1225) из Хорасана пришли татары и изгнали сыновей хорезмшаха [47].
О приходе их (татар) и изгнании из Хорасана султана Джалаледдина [48]и продвижении их к нам, о победах их и покорении ими всей страны, о покорении ими по жребию вселенной, о разных злодеяниях их, о том, что они сделали с разными племенами - восточными, западными, неверными и южными - обо всем этом подробно сообщают нам вардапеты и историки - Ванакан [49], Киракос [50]и тот же Вардан [51]. Они доводят историю их тираний до 715 года (1266). После же этого мы не нашли ничего ни о продолжительности времени их владычества, ни об их уничтожении, ни о том - кто их изгнал из нашей страны и уничтожил, а также никаких сведений о том, кто завоевал Персию и властвовал над нею до 835 г. (1386), т. е. до прихода Тамурланка [52].
Он тоже по звериному растерзал и поглотил [страну], а остальное же, что он встречал, - попирал ногами и на всю вселенную от Самарканда до Самарии [53]и Египта наложил дань и в течение восемнадцати часов предал мечу все возрасты. Где ступала его нога, там разрушались церкви. Подробности о злодеяниях его рассказывает вардапет Фома Мецопский [54].
После него говорится о приходе злодея Кара Юсуфа [55]в 857 г. (1408) и о всевозможных его злодеяниях. Затем в 870 г. (1421) появился еще больший злодей Шахрух [56], потом Джагатай [57], а после него Джехангир [58], родом турок, который в 883 г. (1439) как царь завоевал всю страну персидскую. Его сменил в 932 г. армянском (1483) его сын падишах Якуб [59].
Этот царь Якуб, сидевший в столице Давреж [60], выдал свою сестру за восседавшего в Ардавиле шейха Хайдара [61] - сына шейха Сефи [62]. О присвоении им звания шейха и о том, из какого рода они происходили и когда там поселились - мы нигде ничего не нашли [63].
У шейха Хайдара родился сын, которому дали. имя Исмаил [64]. Так как у царя Якуба не было детей, то шейх и его жена решили каким-либо способом убить Якуба, чтобы престолонаследие осталось за ними и их сыном. Это они и сделали. Пригласив его к себе, они приготовили ему отравленную пищу. Когда он (Якуб) начал есть, он тотчас же это почувствовал и заставил также и их самих отведать пищи. Поэтому в один и тот же час умерли царь, его сестра и шейх [65]. Когда в войске вспыхнуло волнение, младенца Исмаила спешно увезли на остров Ахтамар [66](это согласно рассказу вардапета Аракела Тавризского) [67].
После этого каждый, стараясь опередить друг друга, стал стремиться к овладению престолом и захвату власти.
В 948 г. (
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.