Краткая история масонства - [106]
Вполне можно предположить, что в XVIII веке существовали и другие ложи, но ни один их отчет не дошел до нас. Утверждают, что полевая ложа существовала в Кёнгсберге, на норвежских серебряных копях в 1807–1809 годах.
Однако после того, как королевства разделились, Великая Ложа стала независимой. Король больше не являлся Великим Мастером, ввели демократические правила. Всего отмечают 3 ложи святого Андрея, 13 – святого Иоанна, в них состояло 5812 членов.
Настоящая история голландского масонства ведется с инициации герцога Лорренского в результате действий императора Франциска I в Гааге и «благодаря достоинствам депутации тамошней ложи», Председателем которой в 1731 году являлся преподобный доктор Дезагилье. После этого, как сообщается в общем отчете, проводились постоянные встречи в ложах в Гааге, в 1734 году был избран Великий Мастер Объединенных Провинций, в 1735 году создана ложа «Истинное рвение» (в соответствии с английскими руководствами), а также годом позже ложи в Роттердаме и Амстердаме. Во время Генеральных штатов (Генеральные штаты Нидерландов – высшее сословно-представительное учреждение 1463–1795 годов, возникновение которого связано с ростом городов, обострением социальных противоречий и классовой борьбы, что вызвало необходимость укрепления государства. – Ред.) масоны находились в опале, но в 1744 году все ложи возобновили свою деятельность. 27 декабря 1756 года четырнадцать лож, из них несколько английских и одна шотландского происхождения, основали Национальную Великую Ложу Нидерландов.
Однако Великая Ложа Англии практически не была знакома с существованием новой масонской организации, поэтому не признавала ее исключительную территориальную юридическую власть, хотя та устраивала датские ложи. Подобному состоянию дел положили конец в 1770 году, когда Великая Ложа Англии согласилась опубликовать новые хартии в Голландии. Хотя и выдвинула условие, что ложи, находящиеся под влиянием английских руководств, должны получить или полную и совершенную свободу, или оставаться под юрисдикцией английского провинциального Мастера как иностранные ложи, или присоединиться к национальной организации.
Принц Фредерик-Вильгельм, второй сын короля Вильгельма I, был избран Великим Мастером Голландии в 1816 году, Бельгии в 1817-м и Великого Востока, находившегося под юрисдикцией лож обеих стран, в 1818-м. Немного спустя, в 1830 году, Бельгия получила свою политическую независимость, а вскоре после этого независимость и в отношении масонов. Принц Фредерик оставался главой датского сообщества вплоть до своей смерти, последовавшей в 1881 году.
Как отмечает X. Дьеперинк, «орден франкмасонов в Нидерландах состоял из трех различных систем, каждая из которых имела отдельные административные органы, законы и финансы. Отметим символические степени, высшие степени и отдельные степени Мастера. Первой системой управляла ложа Великий Восток, второй – Великая ложа и третьей – палата администрации (контролировавшая ритуалы)».
Как отмечается в другом источнике, в степенях сообщества «слова и пароли первых двух совершенно противоположны английскому образцу, да и методы во всех трех степенях совершенно отличаются». Отсюда делаем вывод, что датские, как и немецкие, масоны разглашали секреты первых двух степеней масонства, которые первоначально приписывались ранним Великим Ложам.
Высшие степени Нидерландов, также называвшиеся Красным масонством, стали так называться в 1803 году. До недавнего времени они состояли из следующих степеней: первой, избранного Мастера; второй, трех шотландских рангов; третьей, рыцарей меча, или Востока; и четвертой, суверенного князя розенкрейцеров. Сегодня только Высший совет 33-х присваивает степени этого ритуала.
Деление степени Мастера включает избранного Мастера и Высокого избранного Мастера, сегодня они объединены в одну степень. Это просто развитие или дополнение к третьей степени.
Юрисдикция Великого Востока распространялась на 108 лож, из которых 31 находилась в Южной Африке, 22 – в датских колониях. В них насчитывалось 4800 членов.
Английские ложи были учреждены в 1765 году в Алосте, в 1768 году в Генте, в 1770 году в Монсе. Последняя – «Совершенный союз» – заявляла (хотя безосновательно), что ее основал герцог Монтегю, Великий Мастер Англии 1721 года. Во времена Иосифа II масонство в тогдашних Австрийских Нидерландах усиленно процветало, но в 1786 году все ложи, за исключением трех, были закрыты императором. Но они продолжали процветать, тогда согласно эдикту 1787 года уже всем ложам, включая и три привилегированные, формально запретили собираться.
В XVIII веке и вплоть до 1814-го масонство Бельгии находилось под эгидой Великой Восточной Англии. Затем последовало объединение Бельгийской и Голландской лож, о котором мы уже упоминали. Великая Восточная Ложа Бельгии была организована в 1833 году. Под ее юрисдикцией оказалось 24 ложи общей численностью примерно 4100 человек. Существует также Высший совет 33-х, контролирующий присоединяющиеся новые ложи сообщества.
Главным авторитетом сообщества в этом Великом герцогстве стал Высший совет (правда, не так называемого «Древнего и Принятого шотландского ритуала»), утвержденный в 1849 году. Правовая организация самая маленькая и состоит из одной ложи «Дети согласия». Она была основана в 1803 году, в ней состоит 100 членов.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.