Краткая история экономики. 77 главных идей о богатстве и бедности от Платона до Пикетти - [22]

Вслед за меркантилистами мыслители-утописты Шарль Фурье, Роберт Оуэн и Анри Сен-Симон говорили, что люди рождаются не для того, чтобы быть обреченными на бедность. Они верили, прежде всего, в прогресс. Если бы люди помогали друг другу, нищеты и запустения можно было бы избежать, – говорили они. Отец Мальтуса, Дэниель, восхищался утопистами, считая, что их воззрения – ключ к лучшему обществу[50]. Мальтус был в корне не согласен с ним, и отец с сыном спорили часами. В итоге Мальтус изложил свои идеи в брошюре «Опыт о законе народонаселения в связи с будущим совершенствованием общества; с комментариями теорий У. Годвина, Ж. Кондорсе и других авторов». Брошюра была опубликована в 1798 году, благодаря ей Мальтус стал известен и приобрел соответствующую репутацию. В названии он упомянул некоторых британских и французских проповедников прогресса, с которыми он был несогласен. Последним в названии упоминался маркиз де Кондорсе, который был лидером Французской революции 1789 года. В это время люди восстали и свергли короля в надежде создать лучшее общество, где власть была бы у простого народа. Революция представлялась яркой кометой, но могла ли она привести к победе человечества над бедностью? Кондорсе говорил: «Да». Цивилизация, по его мнению, находится на пути к совершенству. В своем прогрессивном развитии она прошла уже девять стадий усовершенствования, а десятая, заключительная (равенство всех людей и наций) была уже совсем близко[51].

Мальтус охладил пыл Кондорсе. Он начал с внешне безобидных отправных точек. Во-первых, людям для выживания нужна пища. Во-вторых, они должны заниматься сексом, чтобы размножаться. Более того, им нравится секс, поэтому они будут продолжать вступать в интимную связь. Через несколько десятилетий сегодняшний ребенок повзрослеет и родит пару детей, у которых, в свою очередь, тоже вскоре будет по два ребенка. С течением времени население будет расти экспонентно.

Мальтус говорит, что, если оставить ситуацию без контроля, количество людей будет удваиваться через каждое поколение, так что через два поколения вместо 1 000 человек будет уже 4 000, а через промежуток времени, равный шести поколениям, оно возрастет до 64 000 человек.

А что насчет еды, необходимой, чтобы прокормить появившихся новых людей? Конечно, можно немного увеличить производство пищи, но все-таки оно явно не сможет по своему темпу соответствовать удвоению населения. Прежде всего, невозможно расширить площадь распахиваемой земли. Мальтус отмечал, что в период жизни каждого поколения производство пищи растет на постоянную величину, но гораздо меньшим темпом, чем рост населения. В таком случае число людей быстро обгонит предложение продовольствия. Вскоре окажется, что имеется слишком много «ртов», которые набрасываются на очень малое количество еды.

Что же происходит? Сдерживание роста населения вернет его численность в соответствие с предложением продуктов питания. Во-первых, часть людей ликвидируется в результате голода и болезней. Во-вторых, у людей рождается меньше детей. Беда, что сокращение числа детей в семьях происходит из-за совершения людьми грехов. Самый тяжкий из них – убийства, новорожденных и младенцев. Люди также снижают численность детей, совершая аборты и используя средства контрацепции. В те времена оба этих метода почти повсеместно расценивались как греховные. Следовательно, в обществе по-любому останутся страдания и пороки, больше смертей в результате болезней и голода и меньше рождений из-за грехов человеческих.

Предположим, страна обрела новый источник богатства. Возможно, она захватила земли во время войны, что позволит ей прокормить больше людей. Сначала будет больше пищи. Становясь богаче, люди начнут рожать больше детей, а имея более крепкое здоровье, они будут позже умирать. С ростом численности населения будет все больше «ртов», поглощающих продовольственные запасы, которых от этого будет становиться все меньше в расчете на каждого. В конце концов общество снова придет к тому, с чего все начиналось. Люди будут приучаться воспроизводить себя и свое потомство в условиях хуже, чем до захвата новой территории.

Убеждение, что люди «застревают» на уровне прожиточного минимума, достаточном лишь для выживания, разделяли и другие экономисты XIX века, включая Давида Рикардо. Это значит, что заработной платы рабочих едва хватает на покрытие их минимальных потребностей. Данное явление получило название «железного закона заработной платы». Установив соотношение продовольствия и численности населения, Мальтус продемонстрировал мрачную логику этого закона.

Арифметические расчеты Мальтуса имели еще один безрадостный смысл. Веками местные жители в Великобритании оказывали поддержку бедным и больным. Во времена Мальтуса нищим выдавали пособия для покупки продовольствия. Мальтус критиковал эту практику. Он считал, что денежная помощь только поощряла лень.

Если людям не помогать, то они с большей вероятностью начнут помогать себе сами. Согласно закону народонаселения Мальтуса, помощь бедным подобна обретению новой земли. Она стимулирует рост населения, но затем ведет к еще большей нищете и прегрешениям, а численность населения вернется обратно в соответствие с производством продовольствия.