Красное и Коричневое. Книга о советском нацизме - [36]

Здесь В. Бегун поставил своеобразный рекорд, вместив бездну передержек в столь малое количество слов. Какие "материалы статистики"? Об этом ни слова. С каких пор грамотность и образованность стали социально-экономическими показателями, если всегда и всюду они считались культурными показателями? И где классовый подход, где социальное расслоение, которыми так ловко манипулировал автор тремя страницами раньше?

Так В. Бегун расправился с проблемой антисемитизма в дореволюционной России. Ну, а как обстояло дело позднее?

Февральская революция юридически уравняла евреев в правах со всеми остальными народами России, что было сохранено после октябрьского переворота. Однако одними декретами веками культивировавшиеся предрассудки не ликвидируешь, а насколько они были глубоки, показали годы гражданской войны, когда еврейские погромы унесли около 200 тысяч жизней.19 В

102

сравнении с шестью миллионами евреев, погубленных гитлеровцами, эта цифра выглядит не слишком большой, но надо помнить, что в то время до нацистских оргий оставалось еще далеко. Из двух миллионов евреев, населявших черту оседлости, был убит каждый десятый. А если прибавить раненых, искалеченных, осиротевших, то окажется, что от погромов пострадали практически все евреи, не успевшие спрятаться или бежать из зоны действий погромщиков. Это был настоящий геноцид, только не столь организованный, как в Третьем рейхе.

Провозгласив своим лозунгом интернационализм и равенство всех народов, большевистская власть считала необходимым, по крайней мере, на первых порах, бороться с национальными предрассудками. Казалось бы, что плохого можно было сказать об этом в подцензурном советском издании эпохи "застоя"? Однако В. Бегун нашел:

"Поскольку при советской власти евреи "получили широчайший доступ к науке... ко всем отраслям общественной жизни, а также к государственному управлению", то "о каком антисемитизме тогда могла идти речь?" — спрашивает он (стр. 68) и тут же "разоблачает": "Тем не менее, в печати того времени усиленно велась пропаганда против несуществующего антисемитизма. Издавались книги, брошюры, репертуарные сборники художественной самодеятельности, писались статьи против поставленного вне закона и фактически отсутствующего антисемитизма, в то время как о реально существовавшем сионизме говорилось мало и невнятно" (стр. 68).

Как видим, В. Бегуну нельзя отказать в последовательности: коль скоро при социализме антисемитизм невозможен, то и борьба с ним — это происки сионистов. И это написано о том времени, когда в Европе поднимал голову гитлеризм, сеявший семена расовой ненависти!

Но хватит истории, посмотрим, как В. Бегун описал современность. Поскольку в социалис-тическом обществе антисемитизма нет, он снова перешел к сионизму:

"Усилия сионистов концентрируются на разложении социализма изнутри" (стр.56), "сионисты стремятся сеять отраву и разложение исподтишка" (стр. 57), "сионистская агентура, таким образом, всегда

103

делает ставку на верхушечный переворот" (стр. 103), она "стремится в первую очередь нанести удар по марксистско-ленинской идеологии, парализовать работу идеологических учреждений, захватить руководящие посты в партийном и государственном аппарате, в учреждениях культуры и т. д. " (стр. 103).

Кто же эти сионисты, "разлагающие социализм изнутри"? Разумеется, не иностранцы, приезжавшие в СССР в качестве туристов, журналистов или дипломатических работников. Как, в самом деле, заморские гости могли "захватить руководящие посты"? Речь идет о советских гражданах, и прежде всего о евреях (трудно казаха или якута заподозрить в сионизме). Такова двойная расистская мораль, которую вовсе не разоблачал, а проповедовал В. Бегун. Его книга — прямой политический донос на советских евреев, которые объявлены ставленниками вражеских центров, стремящимися свергнуть советскую власть и установить свою собственную.

Что ж, и это знакомая песня.

"Появление евреев в рядах интеллигенции социалистических стран, их участие в развитии национальных культур союзных республик, науки, спорта, выдвижение их на руководящие посты в производстве и управлении — самое яркое свидетельство эмансипации и ассимиляции евреев среди братски принявших их социалистических наций, — писал несколькими годами раньше единомышленник Бегуна и такой же "знаток" сионизма Евгений Евсеев. — Этот факт, между прочим, является одним из козырей в крапленой колоде сионистов. Его они пытаются использовать в своих целях, чтобы разбудить настроение антисемитизма в массах. Именно с этой целью подбрасывается под сурдинку идейка о "засилии евреев", об их стремлении захватить в свои руки все решающие рычаги государственного и административного аппарата". (Курсив мой. — С. Р).20

Итак, "засилие евреев". Дорожка снова ведет все туда же — к Крушевану, Шмакову, Замыс-ловскому, Маркову Второму и другим идеологам черной сотни, с чьими взглядами мы познакоми-лись в первой главе. Это они кричали о том, будто евреи хотят захватить и уже захватили господство над всем миром, то же за ними твердил фюрер. Протаскивая эту идею в советскую