Красноармейский антирелигиозный учебник - [22]
Толстоветво — вредное для трудящихся учение. Следовать за ним —значит отказаться от обороны СССР, отказаться от социалистического строительства.
Скопцы получили свое название от «оскопления» (изувечение или совершенное удаление половых органов). Основывают свое учение на священном писании (Лука, глава XXII, стих 29; Матфей, глава XVIII, стихи 8—9; Марк, глава IX, стихи 43—47).
3. РЕЛИГИЯ В БОРЬБЕ ПРОТИВ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО СТРОИТЕЛЬСТВА
Мы видим таким образом, что все без исключения религиозные организации имеют явно выраженное классовое лицо. Бывший помещик и фабрикант, кулак и нэпман — вот кто являются вожаками и вдохновителями религиозных организаций. Тов. Ярославский в своем докладе на II съезде СВБ назвал религиозные организации «партией мракобесов». Это действительно партия мракобесов, которая, используя легальные формы работы, под флагом религии ведет беспощадную борьбу против социализма. Нет ни одной боевой задачи, которую поставила бы партия и советское правительство и против которой не пытались бы мобилизовать силы церковники и сектанты.
Наиболее упорно борются религиозные организации против социалистического переустройства деревни, против коллективизации, против всех мероприятий советской власти в деревне. Это и понятно. Пока в деревне религия держится наиболее крепко. Переустройство деревни на социалистический лад несет с собой гибель религии. И всеми мерами, всеми средствами борется религия вместе с кулаком, под его руководством, против «антихристов-большевиков», поворачивающих деревню на новый путь и ликвидирующих кулачество как класс на базе сплошной коллективизации.
Рис. 14.
Поп Гвоздев, припрятавшйй большую сумму серебряной монеты.
Приведем факты. В деревне Вотяковской (Опаринского района, б. Северо-Двинского округа) организуется коммуна, бедняки почти поголовно записались в нее. Кулачество, совместно с попом, повело ожесточенную борьбу против организаторов коммуны. Поп специально вызывал к себе верующих коммунаров и грозил всякими ужасами, вплоть до предания публично анафеме. Особенно бешеную агитацию развел поп среди женщин в день троицы, когда землемер нарезал коммуне землю. В результате кулацко-поповская группа работу коммунаров сорвала, бедняки в коммуну не пошли. В других деревнях этого же района кулацко-поповская группа травит учительницу и избила комсомольца. И все это делается под носом у Шадринской сельской партячейки, которая поповско-кулацкой активности не давала отпора.
Церковный амвон используется кулачеством для агитации против коллективизации. В селе Васильевском, б. Шепяковской волости (б. Вологодская губ.) кулаки, попы и лишенцы ожесточенно травили колхоз «Бортниково», колхозников избивали и «обрабатывали» на дому, обещая материальную поддержку за невступление в колхоз.
Вот данные из Башкирии. В дер. Абдулино, б. Измайловской волости (Бирский кантон), беднота решила организовать колхоз и отвести под него бывший помещичий участок, захваченный муллой и кулаками. Расставаться с землей мулле и кулакам жалко. Мулла поднял вой. Пользуясь всяким удобным случаем, мулла убеждал крестьян отказаться от организации колхоза, грозил карой господней и проклинал за непослушание.
Агитация муллы имела успех: общее собрание (кстати сказать, окончившееся дракой) отказалось от организации колхоза. Этому также способствовало засорение местного низового аппарата. Председатель комитета взаимопомощи деревни Абдулино сдал в аренду кулакам имеющиеся в комитете три сепаратора (один из кулаков является муэдзином). Когда беднота стала протестовать против этого, председатель собирал подписи женщин за оставление сепаратора в пользовании кулаков.
В глухом селе Голышине, Севского района, б. Брянского округа, организовался колхоз, в который вошло 100 хозяйств. Против колхоза ополчился церковный совет, состоящий из жандармов, городовых, урядников во главе с попом Игнатовым. Поп Игнатов начал выступать против колхоза среди верующих старух и неграмотных, отсталых в культурном отношении женщин.
— Разгоняйте колхоз! Избивайте коммунистов и колхозников. А не то вам будет плохо. Колхозники и коммунисты втянут вас в кабалу.
Поповская агитация сделала, свое дело.
И вот улицы села Голышина, огласились воплями женщин, среди которых орудовал поп Игнатов.
После этого толпа женщин, вооружившись чем попало, двинулась громить колхозников. В это время в колхозе производились землеустроительные работы.
Разъяренная толпа женщин с криками набросилась на землемера и рабочих и начала их избивать. Другая же часть женщин, отобрав инструменты, начала выкапывать межевые столбы колхоза.
Рис. 15.
В нацменской сельскохозяйственной артели «Марс» кулаки сожгли амбары с очищенным верном (50 тонн).
На снимке: колхозники собирают сгоревшее зерно.
Агитируя против колхозов, попы, сектанты и кулаки агитируют против всех мероприятий советской власти в деревне. В частности с особой резкостью выступают религиозные организации против хлебозаготовок.
Вот что проделывал в станице Каменно-Озерной, б. Оренбургского округа, некий Печеркин, в прошлом первый в станице кулак (до революции на него работало несколько десятков батраков). Печеркин понимает, что агитировать открыто против хлебозаготовок бесполезно, — не послушают, да и небезопасно. И вот Печеркин прибегает к помощи религии. Делает он это очень хитро и скрыто. Сам стоит в стороне, агитирует за него дочь его Катерина при помощи библии. Она ходит по избам, собирает группы женщин и читает из библии. «Делай добро смиренному и не давай нечестивому: запирай от него хлеб и не давай ему, чтобы он через то не превозмог тебя». Тут же вложена «Памятка, солдату», «Пасха 1916 года» с парой молитв и портретом царя и его семьи.
