Красноармейский антирелигиозный учебник - [21]
В далекой Сибири, В б. Красноярском округе, есть Уярский район. В машинном товариществе «Блазма» (Тамникский сельсовет) под маской колхозников скрывается группа кулачья. На льготных условиях получили они трактор и стали развивать свое индивидуальное хозяйство. Они первые с библией являются в церковь и замаливают свои грехи. В общественной работе верхушка товарищества нигде не участвует, а вместо этого устраивает гулянки.
В Воронцовско-Александровском районе б. Терского округа три сектанта организовали колхоз. Для себя эти учредители установили 50-рублевый пай, а для бедноты — от 100 до 350 рублей. Делается это с явной целью противодействовать вступлению бедноты в колхоз. Бедняки, вступившие в этот колхоз раньше, должны работать больше зажиточных.
Вот она — волчья «добродетель». Классовая сущность прет наружу, несмотря на все их заявления и обещания.
А вот другой факт из городского быта.
В октябре 1927 года в городе Урюпинске организовалось кооперативное товарищество огнестойкого строительства «Строитель». В состав артели вошли все баптисты и между собой близкие родственники, а в прошлом — бывшие люди (владельцы собственных предприятий, торговцы). Получив имущество только что распущенной артели «Новая заря», новоявленное товарищество с помощью «советских» работников принялось за свою благотворную деятельность по околпачиванию органов советской власти, получая кредиты и поддержку Окрзу[5] и кредитного товарищества.
За свое двухлетнее существование артель не увеличила своих рядов, в нее никто не вступал. Но в то же время артель умела находить себе наемных рабочих, которые все сезонное время в количестве от 3 до 5 человек работали в мастерских товарищества. Мер к расширению производства не принималось, средства в производство старались забивать кооперативные; задолженность артели равняется 16.305 рублям, в то же время на стороне все члены артели имели крупные вклады от 400-500 р., на которые получали проценты,
Сектантские организации очень разнообразны. Все секты выступают против социалистического строительства и вредны для трудящихся. Однако между сектами имеются различия в вероучении. Сами по себе эти различия не играют большой роли, но безбожникам для своей работы необходимо знать хотя бы в общих чертах вероучение той или другой наиболее распространенной секты; поэтому мы сообщаем краткие сведения о вероучениях отдельных сект.
Баптисты. Первые баптистские общины появились в XVII веке в Англии. Свое название они получили от греческого слова «баптидзейн», что значит крестить; они были названы так потому, что не признают таинства крещения, установленного христианскими церквами, а делают этот обряд по-своему: только над взрослыми членами и обязательно через погружение. Они отвергают священное предание, посты, монашество, почитание богородицы и святые «таинства» крещения и причащения, которые они совершают по-своему и не считают «таинствами», отвергают крест и иконы. Признают важнейшие христианские (но не «богородичные») праздники. Библию и евангелие считают священными книгами.
Духоборы не признают авторитета священного предания, даже не придают особой цены самому евангелию. Им не важно, был ли христос или нет, так как, по их мнению, то, что говорится в евангелии о христе, может происходить с каждым человеком. Христос рождается, — это человек рождается к новой жизни. Христос страдает, — это они страдают за свое учение. Воскресение христа, — их воскресение от тьмы. Другими словами, евангелие они истолковывают иносказательно.
Евангелисты мало чем отличаются от баптистов и представляют только разновидность баптизма. В основе учения евангелистов лежит догмат (положение) об освобождении от грехов верою в христа, а не таинствами и молитвами. Они также не признают попов, храмов и церковных обрядов, совершают также крещение взрослых и хлебопреломление (причащение), признают главным образом новый завет (евангелие) и не признают священного предания. Как баптисты, так и евангелисты веруют в бесов, которые будто бы вселяются в человека и живут там.
Секта адвентистов возникла в Америке в половине прошлого столетия. Секта эта разбивается на множество течений. Общая основа их учения — вера в скорое пришествие христа («адвентус» — пришествие). Адвентисты-субботники отличаются от адвентистов 1-го дня между прочим тем, что не признают загробного существования души, основываясь на библии (Екклезиаст, глава III, стихи 20—21).
Молокане получили название от Молочных вод б. Мелитопольского уезда б. Таврической губернии, где они жили после переселения из центральных губерний; не признают обрядов и таинств церкви, а признают только богослужение в виде чтения священного писания и пения псалмов. У них, как и у всех сектантов, на словах воспрещаются всякие увеселения, винопитие, курение, сквернословие.
Новоизраиль называют себя так потому, что считают себя «избранным народом божиим». Отвергают брак, но проповедуют сожительство с «духовницею›. Имеют своих «христов».
Толстовцами называют себя последователи учения Льва Толстого. Основное в толстовщине — непротивление злу насилием. В применении к борьбе угнетенных классов это означает покорное подчинение эксплоатации и любовь к классовым врагам. Полное отрицание революции в целях якобы построения царства божия на земле. Толстой отрицательно относился к науке, к технике, медицине.
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.