Красноармейский антирелигиозный учебник - [18]
В церковном совете Богоявленского собора гор. Весьегонска б. Тверской губ. верховодят бывшие торговцы Колмаков, Котин и Глинский. Церковный совет Троицкой церкви возглавляет бывший торговец Шаронов. Церковный совет в станице Усть-Белая Калитва возглавляет Адриянов, бывший смотритель конного завода, сидевший за контрреволюцию в домзаке, и кулак Карпов, бывший белый. Церковным советом Всехсвятской церкви в г. Курске «командуют»: торговец Постнов, быв. офицер белой армии, ныне «рабочий» Титоренко, быв. белогвардеец Карпенко. Церковным советом Покровской кладбищенской церкви гор. Льгова руководят: торговец Зеркалов, бывший фабрикант Бушин, торговец Лаврентьев, торговка Жильцова, торговец, б. скупщик пеньки, Чиняев и поп церкви Е. Е. Введенский, б. тюремный поп — известный палач царского режима. Священник с. Ларорино (Уренькрай) Староверов содержал до революции чайную, по убеждениям черносотенец. В с. Новая Пустынь б. Рязанской губ. дьячок Самохин, бывший царский офицер, инициатор восстания в 1918 г., рядовой белой гвардии во время гражданской войны.
Рис. 12.
Бомбы и царские портреты, хранившиеся в Мензелинском монастыре монахинями
Звонарь этой же церкви — сын помещика Кочетова. В с. Хозниково б. Шуйского уезда (б. Иваново-Вознесенской губ.) церковным старостой состоит бывший торговец Кокошников. Пробравшись на ткацкую фабрику №2, этот «божий» человек систематически воровал детали ткацких станков. Староста общины старообрядцев деревни Войкова В.-Луцкого р-на Хоботов — бывший крупный петербургский извозопромышленник, собственник нескольких домов. В городе Красном б. Псковского округа Красногвардейского района соборной церковью руководят бывшие торговцы: Крутиков, Евстигнев и Назаров.
Антисоветские, враждебные трудящимся люди стоят не только во главе христианских церквей. Их не мало во главе других церковных организаций. Так, во главе еврейских религиозных организаций стоят нэпманы, торговцы. В Москве (в 1928 г.) раввином (попом) был Клеменс — когда-то пивоваренный заводчик. Те же классовые группы, которые возглавляют церковные организации, стоят и во главе сектантских общин. На Украине — что ярко показал процесс СВУ — во главе Украинской (автокефальной) церкви стояли бывшие петлюровские хорунжие, атаманы и даже министры.
Рис. 13.
Царские флаги, которые были вывешены 1 мая 1929 г. на здании нелегального женского католического монастыря в Ленинграде.
Все эти люди в гражданскую войну воевали с Красной армией, ныне же стали святыми отцами и руководят церковью. Они идут в религиозные организации для того, чтобы влиять на верующих и направить их деятельность против советской власти, против той работы, которую она ведет, против социалистического строительства.
Характерно отметить, что кое-где церковные организации за последнее время проявляют попытки приспособиться к обстановке и «выдвигать» в церковные советы трудящихся. На II съезде СВБ т. Ярославский сообщил: «Мы недавно печатали в «Безбожнике» состав церковных советов, а иногда и списки всех церковных советов с указанием социального состава этих советов. Это повело к тому, что при выборах в советы церковники стали выдвигать бедняков с тем, чтобы сказать: «вы говорите, что у нас вся контрреволюционная верхушка, а мы выдвигаем бедноту». У них есть свои выдвиженцы из бедноты. Это нужно иметь в виду, чтобы это нас не обманывало. У нас есть, как например в Раменском, церковные советы почти сплошь из рабочих, — а за их спиной орудуют настоящие махровые враги советской власти».
Выше мы приводим слова Ленина о том, что наиболее опасной и вредной является «идея боженьки, приодетая в самые надежные «идейные» костюмы». Эти слова Ильича надо особо иметь в виду, говоря о сектантах.
Всякому, наверное, приходилось слышать рассказы о хороших порядках у сектантов. Да и сами они непрочь похвалиться своими добродетелями. Если поверить сектантским проповедникам, — у них в общинах можно найти настоящий земной рай, где нет никакого угнетения и никакой эксплоалации, где живется свободно и легко, как в будущем коммунистическом обществе.
Сектанты против пьянства, за трезвость, сектанты пытаются строить свои колхозы, они не признают попов и т. п. и в общем изображают себя подлинными строителями коммунизма.
На словах хорошо. Однако, если присмотреться как следует к сектантским учениям, порядкам и организациям, то окажется, что сектантство по своей классовой сущности так же чуждо и враждебно социалистическому строительству, как и все другие религии. Прикрываясь красивыми словами и опираясь на невежественность и темноту рядовых сектантов, среди которых много трудящихся, вожаки сектантов ведут непримиримую борьбу с социализмом, иногда более тонкую, но и более жестокую, чем попы, раввины, муллы.
Классовый характер сектантской организации со всей ясностью проявляется при рассмотрении состава вожаков сектантов. Так же как и в церковных организациях, руководство сектантскими организациями принадлежит враждебным делу рабочего класса элементам.
Во главе всесоюзного объединения баптистов в настоящее время стоит «брат» Одинцов. По своим политическим убеждениями в прошлом он был монархистом, т.е. убежденным сторонником царского, помещичьего строя. В 1905 г. Одинцов доказывал необходимость незыблемой монархии. В старое время он вместе со своими единомышленниками учил, что русскому народу нужна хорошая плеть, чтобы держать его в повиновении помещику, а теперь он проповедует, что все люди — братья: и помещики, и крестьяне. Председателем «Всероссийского союза евангелистов-христиан» является сын богатого купца Проханов. В прошлом он, как и Одинцов, был монархистом, а теперь почему-то возлюбил евангельской любовью крестьян и рабочих, давших в Октябре 1917 года по шапке и возлюбленному монарху и всей купеческой братии. Подстать своим вождям подобрались и руководители местных сектантских объединений. Во главе городских организаций можно найти бывших царских офицеров, помещиков, выходцев из контрреволюционных партий. Секретарём Закаспийского объединения адвентистов состоит бывший генерал-майор Нестеровский, руководителем общины евангелистов в б. Смоленской губернии — бывший штабс-капитан Томашевский. На Тереке главарями баптистов являются Сапунцов — бывший владелец мельниц, ныне арендатор их, и Коробков — арендатор маслобойных заводов. Во главе же местных деревенских сектантских организаций по большей части стоят кулаки. Количество кулаков в некоторых сектах доходит до 40 процентов (Одесский округ). Ожидать от них сочувствия коммунизму, конечно, не приходится, Они идут в секты совсем с другими целями. Революция их лишила власти, положения, капиталов и поместий. Пробовали силой отнять обратно, — ничего не вышло. Красная армия не оставила и следа от белогвардейских банд. Пришлось переменить политику и действовать, прикрывая свои истинные цели маской религии и религиозной проповедью. Поэтому-то с такой охотой вступают все бывшие офицеры, купцы, помещики и кулаки в сектантские организации. Там они могут проводить свою линию и мешать рабочим и крестьянам строить социализм. На словах же для людей любят разглагольствовать о коммунизме и о своих беззлобии и смирении.
