Красноармейский антирелигиозный учебник - [17]
Буддийское духовенство Бурято-Монгольской республики в августе 1927 г. также опубликовало письмо к буддийским священнослужителям и к верующим против клеветнической деятельности части буддийского духовенства по адресу СССР. Съезд буддийского духовенства в январе 1927 г. в Москве пытался также несколько подчистить свою религию, отбросить от буддизма кое-что из того, что очень уж кричит о дикости, о некультурности. Собор несколько уравнял в священнических правах высших и низших представителей духовенства, согласился с законом о недопущении в монашество лиц моложе 18 лет. На этом дело и остановилось.
Итак за последние годы мы видим попытки православия, католичества, иудейства, ламаизма несколько подчиститься, обновиться.
Как же должны мы подходить к этому факту? Может быть, «обновленная церковь» лучше, чем «необновленная»?
По этому поводу на II съезде Союза воинствующих безбожников т. Ярославский говорил:
«В этом вопросе есть две стороны: одна сторона — как мы относимся к тем решениям различных церковных организаций, которые направлены к тому, чтобы, так сказать, упорядочить свои отношения к советской власти. Когда сектантский съезд выносит постановление о том, что он признает необходимость защищать с оружием в руках советскую власть, т.е. он за военную службу в Красной армии, то само собой разумеется, что по этому поводу выступать и говорить о том, что не надо им верить, что это лицемерие, — не следует. Это есть уступка советской власти со стороны церковников, которую они должны сделать и делают под давлением масс. Если бы массы были против этой уступки, то они не признали бы этого. Следовательно, под давлением масс они вынуждены признать, что нельзя бороться против службы в Красной армии. Наоборот, мы должны самым резким образом разоблачать тех, которые говорят, что им религия не позволяет защищать с оружием в руках дело рабочих и крестьян, и которые защищали власть помещиков и капиталистов.
Но есть и другая сторона в этом вопросе. Нам, безбожникам, надо уметь показать особенности различных группировок, какие социальные слои к ним более тяготеют, а также надо показать, что за словами об обновленчестве никакого иного серьезного и глубокого содержания нет, кроме только того, что это есть попытка приспособиться к социальным сдвигам, которые происходят в стране. Это есть попытка обновить и подчистить религию, сделать ее не такой «грубой». Какой-нибудь обновленческий поп, у которого не такие широкие рукава, который одевается как будто бы по-модному, не носит длинных ряс, — такой поп, по существу дела, иногда более опасен, чем поп, который представляет собою смешную фигуру со своими длинными волосами, а иногда с косичкой, как у дьячка. Какую же реформу произвели обновленческие попы в церкви? Женатый епископат, затем… новый стиль. И тут у него всякие робкие попытки. Догмы кое-какие он чуть-чуть попробовал пересмотреть. Но дальше не пошел. В наше время никакой серьезной реформации церковь не может произвести, кроме того, что она может только внешне приспособляться к настроениям масс, к тому, чтобы завлекать эти массы. Она может принимать «американские» методы привлечения масс, она их перенимает: хоры, кое-где играет скрипочка, кое-где гармошка. Само собой разумеется, что они это делают для того, чтобы привлечь народ, чтобы сделать храмы более привлекательными. Уже сейчас темные лики икон перестали привлекать, молодежь хочет чего-то жизнерадостного, звонкого, песен, хочет музыки, и они это дают. Я думаю, товарищи, что нам надо в нашей антирелигиозной пропаганде иметь в виду, что антирелигиозную пропаганду нельзя влить только в лекции и в доклады. Мы должны иметь в виду, что церковь обладает более сложным аппаратом воздействия».
Таким образом «обновленная церковь» — это не что иное, как попытка вести религиозную работу новыми методами, приспосабливаясь к новым обстоятельствам. А на деле обновленная церковь отличается от старой, как сказал в свое время т. Ленин, «ничуть не больше, чем желтый чорт отличается от чорта синего». Более того, Ленин не раз подчеркивал, что обновленная религия опаснее неприкрытой и с ней надо бороться еще активнее. «Миллионы грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая духовная, приодетая в самые «идейные» костюмы идея боженьки. Католический поп, растлевающий девушек (о котором я сейчас случайно читал в одной немецкой газете), гораздо менее опасен для «демократии», чем поп без рясы, поп без грубой религии, поп идейный и демократический, проповедующий созидание и сотворение боженьки. Ибо первого попа легко разоблачить, осудить и выгнать, а второго нельзя выгнать так просто, разоблачить его в тысячу раз труднее, «осудить» его ни один «хрупкий и жалостно шаткий обыватель» не согласится».
Классовый характер всех без исключения религиозных организаций, их враждебность социалистическому строительству легко установить, изучая состав руководителей этих организаций — религиозных общин, церковного актива, членов церковных советов и т.д. В большинстве случаев это — торговцы, кулаки, бывшие фабриканты, крупные купцы и т.д. Газета «Безбожник» регулярно дает материалы, показывающие лицо врага. Мы берем оттуда только несколько фактов из тысячи им подобных. Так, например:
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.