Красноармейский антирелигиозный учебник - [14]
В противовес правым оппортунистам, которые затушевывали классовую борьбу, проповедовали теорию «врастания» кулака в социализм, партия выдвинула лозунг ликвидации кулачества как класса на базе сплошной коллективизации. «За нашими трудностями скрываются наши классовые враги… трудности эти осложняются отчаянным сопротивлением отживающих классов нашей страны, поддержкой этих классов извне… Для преодоления трудностей необходимо прежде всего отбить атаки капиталистических элементов, подавить их сопротивление и расчистить таким образом дорогу для быстрого продвижения вперед» (Сталин). Так стоит вопрос. Но совместимо ли то, что говорит т. Сталин, совместим ли лозунг ликвидации кулачества как класса с христианскими взглядами, что «надо любить ближнего, в том числе кулака; как самого себя», проповеди о том, что «все люди — братья» (стало быть, бедняк — брат кулака). Лозунги партии мобилизуют массы на борьбу с классовым врагом, на борьбу с кулачеством. Религиозные поучения размагничивают массы, зовут к классовому миру, а не к классовой борьбе. Религия, проповедующая «любовь к ближнему», должна выступать и выступает против классовой борьбы и тем самым против социализма, ибо социализм не дается богом с неба, а рождается в непримиримой борьбе с капитализмом и его остатками. Проповедь классового мира полезна только тому, кто боится классовой борьбы, кто знает, что результатом ее явится уничтожение капиталиста, нэпмана, кулака. Таким образом и в вопросе о пятилетке религия выступает против социализма, поддерживая эксплоататоров, ведущих ожесточенную борьбу против трудящихся, строящих социализм в нашей стране.
Уже только рассмотрение этих двух вопросов — о пятилетке по классовой борьбе — в их сопоставлении с религией дает возможность сделать ясные выводы. Религия и социализм находятся в непримиримом противоречии друг с другом. Религия по самой своей основе борется и не может не бороться против социализма на стороне его врагов, на стороне капитализма.
В главе о том «Что такое религия» будет подробно разобран вопрос об исторических корнях религии, как произошла религия и кому она сейчас служит. При капитализме религия — орудие в руках класса капиталистов для порабощения, для затемнения сознания трудящихся масс. «Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством… Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человеческую жизнь» (Ленин).
Так обстоит дело при капитализме. Но каковы же корни религии в СССР? Ведь строй СССР — не капиталистический строй. Господство помещиков и капиталистов у нас свергнуто. Сейчас, ликвидируя кулачество как класс, мы добиваем последние остатки капиталистического класса. Мы ведем широкую культурную работу и антирелигиозную пропаганду. Почему же через 13 лет после Октября еще живет религия в СССР, еще существуют церкви, синагоги, мечети, молящиеся, сектантские организации? Что питает религию в СССР, кому она нужна и кто ее использует?
Чтобы ответить на этот вопрос, надо посмотреть, где в СССР религия держится наиболее крепко. Сравнительно мало религиозных людей и организаций в городах, в промышленных центрах. Крепче держится религия в деревне. Еще крепче держится она в отсталых национальных республиках, областях и районах.
Почему это так? «Бессилие эксплоатируемых классов в борьбе с эксплоататорами также неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, чудеса и т. п.» (Ленин). Наши успехи в социалистическом строительстве, в индустриализации означают решающие победы и над капитализмом и над стихийными силами природы. «Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь» (Ленин).
Не так обстоит дело в деревне. Только в 1929 г. деревня круто повернула к социализму. Но еще громадное количество крестьянских хозяйств работает в одиночку. Отставание сельского хозяйства от промышленности объясняется раздробленностью его, его технической отсталостью. Бедняк и середняк, работающий вне коллектива‚ слабо вооружен и не в состоянии бороться со стихийными силами природы — с засухой, с дождем, с пожаром, с неплодородием почвы. Одиночка-бедняк и батрак до сих пор эксплоатируются деревенским капиталистом-кулаком. Бессилие мелкого производителя-крестьянина перед силами природы и классовым врагом питает религию в деревне. Еще более остро стоит вопрос о религии в отсталых национальных районах, ибо чем больше хозяйственная и культурная отсталость, тем крепче корни религии. И в рабочей среде религия еще не изжила себя окончательно, потому что часть рабочих связана с деревней, что в рабочую среду вливаются новые пополнения из деревни, которые несут с собой религиозные настроения и предрассудки. Нэп, хотя и переживает свою последнюю стадию, но еще существует, принося в рабочую среду — мелкобуржуазные влияния и тем самым создавая почву для религиозной агитации и пропаганды. Коллективизация, техническое вооружение сельского хозяйства, трактор, комбайн, электростанция несут с собой ликвидацию раздробленности, распыленности сельского хозяйства, ставят его на плановые начала, делают сельскохозяйственное производство все меньше и меньше зависящим от стихии и тем самым подрезают корни религии в СССР. Недаром массовая волна коллективизации в конце 1929 года принесла с собой массовое развитие безбожного движения, массовый рост Союза воинствующих безбожников.
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.