Козни бесовские - [23]

Что же включает в себя духовный пост, из чего он состоит?

Первое — это сдерживание своего языка. Человек, достигший совершенства, по мысли преподобного Силуана Афонского, говорит только то, что велит ему Бог. Нам же важно хотя бы избегать осуждения, пустословия, обсуждения мирских событий. Во время поста нельзя ходить в гости, праздновать дни рождения с неверующими, не соблюдающими пост. То же касается похорон и поминок.

Второе — бережение глаз, зрения. Для этого во время поста надо меньше ходить по улицам, базарам, общественным местам, воздерживаться от разглядывания кого- и чего-либо.

Третье. Ум наш должен больше заниматься богомыслиём, особенно размышлениями о временности земной жизни и адских муках, о страданиях за нас Христа.

ВОДОСВЯТНЫЙ МОЛЕБЕН

Не могу не рассказать о водосвятных молебнах, которые мы переняли у одного опытного в духовной жизни священника. Во время таких молебнов вода приготавливается специально для больных, одержимых духами злобы, для освящения “неспокойных” квартир, окропления домов и полей очародеянных и под обованием (волшебным действием) пребывающих. Она обладает особыми целительными свойствами. Почему? Попытаюсь объяснить.

Во-первых, вода берётся не из-под крана, а из источников целебных, которые проверены нами по действию своему на больных. Замечено, что одни бесы не любят один источник, другие — другой. У каждого источника как бы свой характер. Верующие это хорошо знают. Этот источник — глазной, тот — помогает от кожных заболеваний. В Никандровой пустыни пять источников и все разные. Два источника, названные в честь апостолов Петра и Павла, находятся в трёх метрах друг от друга, а вода различна по цвету и вкусу! Поэтому, смешивая воду из разных источников, мы тем самым усиливаем её действие. Источников, слава Богу, у нас хватает. Многие из них удивительны.

Вспоминается случай из собственной практики. Это произошло давно, вскоре после знакомства с духовным отцом. Часто бывая у него на молебнах, я подружился со многими болящими. Одна такая знакомая была мне очень симпатична своей любовью к молитве и серьёзным отношением к духовной жизни. Бывая в Печорах, я навещал её, и мы вместе ходили на источники, так как я заметил, что “её” бес очень реагирует на воду, и особенно — из источника Матери Вассы. И вот однажды, увидев очень сильную реакцию, — бес начал фыркать, потом сыпать угрозами — я усилил свои старания и буквально онемел. Рот моей знакомой вдруг невероятно раскрылся, и из него хлынула пена таким потоком, что я подобного и представить себе раньше не мог! Пена била, как из фонтана, и дикий рев сопровождался криками на чувашском, как я потом понял, языке. Это продолжалось больше минуты. Так вышел один из бесов, который, по попущению Божию, был “засажен” колдуньей-чувашкой, когда несчастная женщина обратилась к ней за помощью в болезни. Но вернёмся к молебнам.

Во-вторых, приготовленная вода поставляется в храме на несколько дней, и мы над ней молимся. Это предварительная “начитка” воды. (“Зачем это? В требнике такого нет!” — слышу я иногда от священнослужителей. Отвечаю вопросом: “А разве огромное количество больных не достаточное основание для усиления наших молитв?) Молимся мы над водою, обращаясь ко святым угодникам Божиим и прося их помощи для “всех пьющих воду сию и кропящихся ею”. Эти слова мы вставляем в том месте, где в молитве значится имярек. Например: “О святие священномучениче Киприане и мученице Иустина! Внемлите смиренному молению нашему. Аще бо временное житие ваше мученически за Христа скончали есте, но духом от нас не отступаете есте, присно по заповедем Господним шествовати нас научающе и крест свой терпеливо нести нам пособствующе. Се, дерзновение ко Христу Богу и Пречистей Его Матери стяжали есте. Темже и ныне будите молитвенницы и ходатаи о нас, недостойных” — дальше в молитве мы перечисляем имена и добавляем: “пьющих” воду сию и кропящихся ею. Будите нам заступницы крепции, да заступлением вашим сохраняеми невредимы от бесов, волхвов и от человек злых пребудем, славяще Святую Троицу: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь”.

Таким же образом мы обращаемся к угодникам Божиим, имеющим особую благодать от Господа исцелять те или иные недуги. Добавляем и молитвы заклинательные “для домов и скотов” из требника митрополита Петра Могилы.

И наконец, после этой предварительной подготовки мы проводим тот водосвятный молебен, что в требнике. Освящаем с мощами и копием. Даже ладан, который мы употребляем на молебне, обязательно хорошего качества: афонский, из Иерусалима. Тут нет мелочей, нельзя Божие дело совершать небрежно.

Вода, получаемая от таких молебнов, некоторое время хранится у нас в храме. С разных молебнов, которые совершаются часто, воду сливаем вместе и используем для заклинательных молебнов. Действие её необыкновенно! Больные приезжают за нашей водичкой издалека.

Опыт наш постепенно перенимают и другие священники, в том числе даже из весьма отдалённых епархий. Это радует. Люди исцеляются, получают облегчение в недугах и благодарны батюшкам, потрудившимся ради них.