Козельск — город древний - [7]
Наше же твердое убеждение в ином происхождении этого названия, очень просто. Посудите сами.
Для этого обратимся к Толковому словарю Великого Русского языка Владимира Даля. Там в томе I на стр. 541, II колонка сверху, объяснение этого слова проще простого! Оказывается, есть исконно русское слово древнейшего происхождения: жиздор. (Привожу дословно, но рентопринтному изданию 1978 года. — В. А.).
«Жиздорить», «жиздора» — вздорный, упрямый человек.
А, следовательно, и народ, живущий на этой реке (это — наши предки–вятичи, с характеристикой соседей, — вздорный, упрямый, задиристый и непокорный лесной народец). Это исторически и географически оправдано. Подтверждением этого служит то, что эта первоначальная характеристика долго удерживалась среди соседних славянских племен за нашими древними предками — язычниками, вплоть до принятия ими Христианства, и укрепилась результатом беспримерной героической обороной своего города–столицы Козельска в XIII веке от орд хана Батыя.
В связи с вышесказанным, я лично убежден, и в этом хочется заверить моих читателей, что именно на грани не позднее VII — VIII веков нашей эры, — наиболее вероятное время возникновения ряда крупнейших по тем историческим масштабам, лесных засечных поселений на южных приграничных окраинах древней Руси, ставших впоследствии, вплоть до XIV века, — опорно–сторожевыми наблюдательными постами — городами крепостями в засечных дубравах.
Многие среди них занимали удобное расположение на местности не только территориальное с географической точки зрения, но в торговом и оборонно–стратегическом отношении. Среди них и должен бы быть наш город Козельск. Недаром он первым среди них, хоть и запоздало, но упоминается в Новгородской летописи под 1146 годом. По нашему твердому убеждению он, и только он, мог стать в то время столицей мужественного лесного племени Вятичей, равных которому на упоминаемой территории ранее не было.
В последствии, — это убедительно подтвердилось длительной героической обороной своего города от упорного натиска многочисленных монголо–татарских орд хана Батыя в 1237–38 годах. Многократные и полномасштабные разрушения города, безусловно, сказались на его будущем и не позволили ему стать полноправной столицей будущего древнего русского государства, которой стал в последствии город Москва, более удаленный от южной окраины Руси.
Долгое время наш удельный город Козельск Черниговского княжства был скрытой загадкой даже для ближайших славяно–племенных соседей (древлян, кривичей, полян, сиверян, Владимиро–Суздальского, Рязанского и других великих княжеств — В. А.), отдельные из которых из–за агрессивности наших оседлых предков, избегали добросовестных взаимоконтактов. Их–то они, порой, в связи с этим, и обходили стороной. Не потому ли о ряде соседних городов–крепостей славянского племени вятичей этого периода почти ничего, или мало что было известно современным потомкам. — В. А.). О запоздалых датах их возникновения после Козельска, стали позднее известны: Москва, Коломна, Тула, Белев, Лихвин, Перемышль, Воротынск, Калуга, Мещовск, Одоев, Крапивна. Венев, Пронск и многие другие, которые упоминаются под 1147 годом и несколько позднее. Только археологические раскопки могут подтвердить более раннюю древность их происхождения!
Не на каждой, даже среднемасштабной географической карте можно отыскать современный город Козельск.
В настоящее время — это мало чем примечательный с виду небольшой провинциальный городок районного значения, насчитывающий более 22 тысяч человек населения. К слову, на территории административного района за последние годы вырос еще один город районного значения — город Сосенский. Значительно расширились границы рабочих поселков Козельского механического и Березичского стекольного заводов.
С любых точек наблюдения, со стороны и с высоты, наш город Козельск выглядит летом утопающим в буйной зелени многолетних деревьев и кустарников, скрывая собой имеющуюся экологическую неустроенность, подчеркивая глухую провинциальность, инертность нравов и забвение русских обычаев, «олимпийское» спокойствие, безразличие к окружающей природной среде и патриархальный уклад в повседневной жизни его жителей.
Однако, несмотря на наличие в нашей стране глубокого экономического и финансового кризиса, социальной нестабильности и ряд других житейских трудностей, мои земляки–козельчане живут с любовью к краю, верой в людей и с надеждой на счастье, благополучие в жизни и с радужной перспективой на ближайшее будущее.
Современный город Козельск находится в юго восточной части Калужской области в 75–ти километрах к югу по шоссе от областного центра города Калуги.
Ближайшими от него районными центрами других граничащих с ним районов являются: село Перемышль — 40 километров, село Ульяново (в прошлом Плохино) — 40 километров, город Сухиничи — 30 километров, город Мещовск — 50 километров, — Калужской области, а также город Чекалин (в прошлом Лихвин) — 40 километров и город Белев — 50 километров, — Тульской области. (Расстояния даны в округлении с учетом их местонахождения по рекам, — В. А.).
Автор настоящего киносценария и режиссер – местный краевед, исследователь природы и наставник молодежи – в коротком видеофильме знакомит читателей с историей Козельского края с древнейших времен и до наших дней, с историческими, культурными и природными памятниками и другими достопримечательностями Козельского района, который входит в состав Калужской области и является частью центрального региона Европейской территории Российской Федерации.Из киносценария Вы получите немало интересных, познавательных и поучительных сведений из жизни Козельского края, о красотах окружающего мира природы, об экологической обстановке в нашем районе, узнаете о проводимых многогранных формах и методах природоохранительной работы по экологическому просвещению и трудовому воспитанию среди подрастающего поколения – учащихся школ города и района: в школьных лесничествах, подростковом клубе юных друзей природы и знатоков родного края «Родник», комнате природе при Доме пионеров и районном Доме природы.
Автор и составитель буклетов серии «Природу познавая, приумножай богатство родного края!»САМОЙЛОВ Василий Артемович – краевед, натуралист и фольклорист, директор Козельского районного Дома природы. Почетный член Всероссийского ордена Трудового Красного Знамени общества охраны природы.
В преддверии больших исторических событий, связанных с нашим краем: 850–летия со дня первого упоминания в русских летописях города Козельска (1146 год) и 760–летия – 49–дневной героической обороны города от орд хана Батыя (1237–38 годы), автор и посвящает эти свои рекомендации для организованных путешествий школьников по просторам родного края.Составитель буклетов II серии: «Природу и историю познавая, полнее раскроет загадки родного края!» – Самойлов Василий Артемович, – лесовод и краевед, натуралист и историк, директор Козельского районного Дома природы.
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.