Космическая Урусвати - [8]

«04.08.1927. Готовлю работу для Урусвати в Тибете. <…>

– Какую работу? – О дальних мирах. Одобрим будущий режим [для Огненной трансмутации]».

За три дня до пересечения Рерихами государственной границы и вхождения на территорию Тибета:

«20, 22.09.1927. – Какой тибетский поход поручила мне Матерь Мира? – Поход Тибета за Азию. <…>

– Но какую же работу даст мне [в Тибете] Учитель, ибо работа по дальним мирам не может заполнить всё моё время? – Фуяме дана чёрная //земная// работа, тебе же дальние миры, которые требуют высшей задачи.

– Но я хотела бы иметь ещё работу более земную. – Рад согласию и могу дать неотложную работу любого размера. Конечно, сразу нельзя, недаром [сейчас] поручаю Фуяме работу дворника Азии без дальних миров. Нельзя даже говорить среди таких опасностей о спокойной работе, но могу подтвердить, что можем дать [задание] свыше сил человеческих».

К 1927 году Урусвати знала о нескольких своих царских воплощениях:

– Ябучтуу – царица древней Мексики (эпоха заката Атлантиды);

– Хатшепсут – величайшая царица Древнего Египта;

– Джарада (Иялуру) – жена царя Соломона (дочь фараона) и соответственно, как сказано, «царица мощной Иудеи»[19];

– Джодбай – царица Индии, любимая жена царя Акбара Великого.

Зная такие свои прежние воплощения, Урусвати удивлялась столь «ничтожному», как она выражалась, этому своему последнему воплощению:

«24.11.1927. Воплощение [воинственной] йогини Майтри не называем женским воплощением, так же как воплощение Грозной Женщины относится к воинству Ассургины //Матери Мира//. <…>

– Кто упомянутая Грозная Женщина? – Урусвати – тоже принадлежит к воинству Матери Мира.

– Почему после таких воплощений с такими возможностями я воплотилась в такое ничтожное существо, как сейчас? – Если Камень [основания] Храма – ничтожество, то всё несоизмеримо.

– Но почему я так лишена талантов? – Это клевета!

– Почему, будучи ученицей Вашей и Владыки [Будды], имеющая луч Владыки, не могу излагать Ваше Учение так же красочно или хотя бы приблизительно, как Фуяма? – Ты говоришь смысл, а не изложение. Теперь нужна Истина, а не сочинение. Вам дано очистить Учение Владыки [Будды].

– Это уже делал Дзонг-Ка-Па. – У него было другое поручение.

– Откуда у меня столько возмущения и подчас гнева на окружающее? – Ибо есть знание, куда мир идёт.

– Мне так грустно за свою убогость, зная свои прежние воплощения. – А между тем сказанное так прекрасно».

Урусвати имела несколько значительных жреческих воплощений. К 1927 году она знала о таких из них:

– Нефрит – египетская жрица башни Хатор, VII в. до н.э.;

– Аналула – жрица богини Иштар в Ассирии;

– Кешиджа – жрица в Карфагене, святая;

– Нианара – жрица в Сицилии, II в. до н.э.

Урусвати было непонятно, почему творчество великих Учителей, или великих Йогов, Белых Братьев – хорошо известно, в том числе через легенды и предания, а деяния Сестёр Белого Братства – сокрыты. Учитель в нескольких Беседах пояснил:

«Все дела йогинь не оповещаются, они покрыты тканью Матери Мира» (23–24. 11.1927)».

«05.05.1929. – Почему Учитель воздерживается от упоминания [Иерархических] имён, связанных с женским началом? – Ибо нет [у людей] сознательного понимания [их миссии]».

24 февраля 1928-го, при нахождении Рерихов на высотах Тибета, у Урусвати произошло Огненное возгорание, открывшее новую эпоху для эволюции человечества.

Это было первичное возжжение огненного тела Урусвати пламенем высокого огня.

На следующий день Учитель провозгласил:

«25.02.1928. Обнародование Агни Йоги принадлежит Урусвати, ибо она утвердила Учение своими огнями».

«29.02.1928. Дала целую новую форму Йоги».

«02.03.1928. Можно сравнить Агни Йогу со Звездою Утра, которая возвещает близость света».

На завершении Тибетского похода на вопрос Урусвати: «Не понимаю, почему я могу называться Матерью Агни Йоги?» – было отвечено: «Но теперь Йога получила форму, и давно ты обещала принести себя ей» (07.05.1928).

Наконец, в первый день после завершения Тибетского похода:

«25.04.1928. Агни Йога [достигнутая Урусвати] есть следствие [твоих] прежних накоплений.

– Но почему [моя] жизнь началась в таких обычных условиях? – Нужно было пройти жизнь современности.

– Не укажет ли Владыка, где останавливалось моё восхождение, или, вернее, указать негодное воплощение? – Не вижу, ибо [все прежние] ступени, чтоб [ныне] назваться Матерью Агни Йоги, соизмеримы».

1929 (17 мая – 30 июня)

После возвращения весной 1928 года из наитруднейшего Тибетского похода, после подведения этими хождениями черты прошлому, прежней карме, для Урусвати начался принципиально новый этап.

Наступивший 1929-й год, в котором Рерихи обосновались в Гималаях, в Наггаре, стал на её пути воссоединения с её высшим «Я», с внутренней Урусвати – поворотным.

Период внутренних значительных изменений начался 17 мая 1929 года, с отъездом Рериха. Владыка предупредил:

«17.05.1929. Ощути Мою близость в Моём Щите. Ощутишь Мою близость и Лучи. Могу сказать – Рад настоящему сущему [в ауре Урусвати]. Легко посылать [Луч] туда, где все факелы зажжены».

«21.05.1929. У Нас есть на вашей планете доверенная, испившая Чашу опыта, она послана вам как свидетельница Космических явлений, как Носительница Моих поручений, как ваша пророчица будущего. Потому понятие искупителей так жизненно: именно, принятие Опыта убедительно. Особенно человечество должно учиться на переживаниях, исходящих из высших сфер и пережитых на Земле. Истинно, имеете высшее и низшее! /Беспредельность, 5/».