Космическая мифология - [12]

Гипотеза палеовизита, вероятно, казалась относительно «безопасной»: если инопланетяне и прилетали, то было это очень давно, когда местные коммунисты еще не родились и не успели ознакомиться с трудами Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина.

Внедрение различных теорий, основанных на гипотезах палеовизита и палеоконтакта, началось с переноса теософских идей в научно-фантастический антураж. Как мы помним, первым из советских писателей это сделал Алексей Толстой в романе «Аэлита» (1922), соединившем историю Атлантиды с гипотетической марсианской цивилизацией. Роман неоднократно переиздавался, дорабатывался автором и был экранизирован. Одно время тема обсуждалась довольно вяло, хотя, например, известно, что ее поддерживал основоположник теоретической космонавтики Константин Циолковский, веривший, что космос населен высокоразвитыми цивилизациями, использующими Землю как инкубатор для выведения новых разумных видов.

Любопытный эпизод той эпохи — в журнале «Вестник знания» (№ 4 за 1930 год) подписчик № 41912 задал вопрос: «Если межпланетные путешествия вообще возможны и если Земля не является культурным центром всей Вселенной, если существуют на других планетах более высокие культуры, то почему Землю до сих пор не посетили жители других миров?» Поскольку вопрос касался межпланетных путешествий, редакция попросила прокомментировать его трех наиболее известных экспертов в этой области: основоположника теоретической космонавтики Константина Циолковского, популяризатора науки Якова Перельмана, воздухоплавателя и знатока теоретической космонавтики Николая Рынина. Разумеется, Циолковский, не отрицая возможность палеовизита, апеллировал к тому, что история Земли не ограничивается тысячелетиями «сознательной жизни человечества», поэтому инопланетяне могли прилететь в незапамятные времена. Перельман предложил вообще не смешивать вопрос межпланетных путешествий с гипотезой палеовизита. А вот Рынин ответил весьма своеобразно: вроде бы оставаясь в рамках научного взгляда на мир, он заявил: «Утверждение, что жители других миров не посещали нашей планеты, действительно, не подтверждается официальной историей всех стран. Однако если мы обратимся к сказаниям и легендам седой старины, то заметим странное совпадение в легендах стран, разъединенных между собою океанами и пустынями. Это совпадение заключается в том, что во многих легендах говорится о посещении Земли в незапамятные времена жителями иных миров. Почему не допустить, что в основе этих легенд все же лежит какое-либо зерно истины?» Иначе говоря, предъявлен тот же аргумент, который будут повторять сторонники гипотезы палеоконтакта до конца XX века. Простой контраргумент, что «совпадение» можно объяснить ограниченностью примитивного мышления в условиях дефицита информации о реальном обитаемом мире, когда небо воспринимается как его продолжение, конечно, не учитывается.

Так или иначе, пропаганда гипотезы палеовизита продолжилась. После войны в процесс включился знаменитый палеонтолог и фантаст Иван Ефремов, блестяще проиллюстрировавший гипотезу в повести «Звездные корабли» (1947). В качестве основы он взял известный к тому времени факт, что звезды в своем движении вокруг центра Галактики сближаются друг с другом, и тогда становятся возможными перелеты между планетными системами. Конечно, Ефремов был осторожен в суждениях и полагал, что палеовизит состоялся во времена динозавров и не мог повлиять на человеческую культуру.

Зато идеей проникся другой фантаст — Александр Казанцев. Свою концепцию палеовизитов он начал развивать задолго до Эриха фон Дэникена, и поскольку она опиралась на иную традицию, то получилась совершенно оригинальной. Первые намеки можно найти в рассказе-гипотезе «Взрыв» (1946), о котором мы еще поговорим. Затем идея получила развитие в рассказах «Гость из космоса» (1951) и «Марсианин» (1958); в них Казанцев обсуждал астробиологические теории своего времени и утверждал, что представители цивилизации Марса в прошлом посещали Землю. В более конкретном виде он оформил соображения на тему палеовизита в первом варианте повести «Планета бурь» (1959). Таким образом, Казанцев «застолбил» тематику за собой и уверенно начал дополнять ее новыми деталями: Марс некогда был населен разумными существами; полмиллиона лет назад они открыли межпланетную навигацию, построили колонию на Венере и, вероятно, посещали Землю; возможно, они наши «прародители».

Дополнительные аргументы Казанцеву предоставил кандидат физико-математических наук Матест (Матес) Агрест — сотрудник Сухумского физико-технического института, где в июле 1959 года он выступил на семинаре с докладом о «космонавтах древности». Соображения математика привлекли внимание журналистов Валентина Рича (Рабиновича) и Михаила Черненко. Они подготовили короткий пересказ доклада в статье «Сошедшие с неба», которую опубликовала «Литературная газета» от 9 февраля 1960 года. Агрест сделал упор на нескольких «аномалиях»: стекловидные тектиты Ливийской пустыни, которые он объяснил следами посадки инопланетных снарядов-зондов; мегалитическая Баальбекская веранда, похожая на стартовую площадку «ракетодрома»; древнееврейская мифология, указывающая на общение с богами, которые могли быть пришельцами из космоса; легендарная гибель городов Содома и Гоморры, которые якобы погибли в ядерном пламени при отлете инопланетян с Земли; удивительное предсказание Джонатана Свифта о двух спутниках Марса, сделанное задолго до их открытия астрономами.