Королева Брунгильда - [191]

Далее, книгу, указанную в Вашем письме, мы посылаем Вам с нашим дражайшим сыном, означенным священником Кандидом, дабы он Вам ее вручил, ибо спешим поддержать ваше спасительное рвение.

Да хранит Вас всемогущий Бог под Своим покровом, да защитит Он Своей десницей Ваше королевство от неверных народов и да приведет Вас к вечному веселию по истечении многих лет.

5. Первое письмо за июль 599 г.^{1074},[202]

Gregorius Brunihildae reginae Francorum

Cum in regni regimine uirtus iustitia et potestas egeat aequitate nee ad hoc alterum sine altero possit sufficere, quanto in uobis amore horum curae perfulgeat ex hoc utique patenter ostenditur, dum turbas gentium laudabiliter gubernatis. Quis ergo haec considerans de excellentiae uestrae bonitate diffideat aut de impetratione sit dubius, quando ilia a uobis, quae subiectis uos libenter posse nouit impendere, duxerit postulanda?

Lator itaque praesentium Hilarius excellentiae uestrae famulus nostra se interaentatione apud po testatem uestram aestimans adiuuari, commendationis nostrae sibi poposcit epistolas suffragari, certum tenens uberius, sicut ceteris conceditis, promereri, si nostra pro eo intercessio loqueretur.

Proinde paternae caritatis affectu salutationis persoluentes alloquia, petimus ut, quia quorundam se perhibet nequiquam aduersitatibus laborare, excellentiae uestrae eum tuitio muniat et, ne contra rationem ualeat praegrauari, sua ilium iussione tutum esse praecipiat, [ut] quatenus, dum uobis iubentibus atque propitiis nullius aduersitas iniuste et pro sola tantummodo uoluntate locum habuerit, et non de impetratis, quae pro uestra magis mercede poscimus, gratias referamus et excellentiae uestrae beatus Petrus apostolorum princeps, quern in nobis concedendo quae petimus Christiana deuotione ueneramini, recompenset.

[Григорий — Брунгильде, королеве франков]

При управлении королевством в равной мере необходимы такие добродетели, как справедливость и сила, и одной из них не может быть достаточно в отсутствие другой. А ведь если говорить о Вас, то ясно видно: забота, какую Вы проявляете об обеих этих добродетелях, в высшей степени блистательна, в то время как Ваш образ управления массой народов достоин похвал. В соображении этого кто бы мог не довериться доброте Вашего Превосходительства, какой человек мог бы усомниться в Вашем великодушии, обращаясь к Вам с просьбами, в отношении коих известно, что Вы охотно удовлетворяете просьбы своих подданных?

Вот почему податель настоящего послания, Иларий, слуга Вашего Превосходительства, каковой счел, что нуждается в нашем посредничестве при обращении к Вашему Могуществу, попросил, чтобы мы поддержали его, снабдив рекомендательным письмом. Он полагает: если за него походатайствуем мы, он обретет больше уверенности в получении того, что Вы предоставили другим.

Поэтому, передавая наши сердечные приветствия с отеческой любовью, мы обращаемся к Вам с просьбой: коль скоро он утверждает, что беспричинно страдает от ненависти неких лиц, да соблаговолит Ваше Превосходительство оказать ему покровительство и, дабы он не терпел несправедливого ущерба, отдайте повеление, чтобы его поставили под защиту. По Вашему требованию и при Вашей помощи он более не испытает необоснованной враждебности ни с чьей стороны и сможет обладать местом, соответствующим его добрым наклонностям. Тогда мы возблагодарим Вас за это благодеяние, о коем просим прежде всего ради Вашего [небесного] спасения. Равно и блаженный Петр, князь апостолов, коему Вы с христианским благочестием воздадите честь, предоставив нам то, о чем мы просим, вознаградит Ваше Превосходительство.

6. Второе письмо за июль 599 г.^{1075}

Gregorius Brunichildae reginae Francorum

DOMINAE GLORIOSSIMAE ATQUE PRAECELLENTISSIMAE FI-LIAE BRUNICHILDAE REGINAE GREGORIUS EPISCOPUS SERUUS SERUORUM DEI.

Postquam excellentiae uestrae sollicitudo regia est ubique gubernatione laudabilis, ad augmentum gloriae suae uigilantiorem se debet et prouidam exhibere, ut quos consilio regit exterius perire interius non permittat, quatenus per fructum piae sollicitudinis post huius quod geritis temporalis regni fastigium ad aeterna Deo auctore gaudia possitis et regna pertingere.

Quod quidem hac uobis confidimus posse ratione contingere, si inter alia bona de ordinandis curam sacerdotibus gesseritis. Quorum officium in tanta illic, sicut didicimus, ambitione perductum est, ut sacerdotes subito, quod graue nimis est, ex laicis ordinentur. Sed quid isti acturi, quid populo praestaturi sunt, qui non ad utilitatem sed fieri ad honorem episcopi concupiscunt? Hi igitur quia necdum quod docere debeant didicerunt, quid aliud agitur, nisi ut paucorum prouectus inlicitus fiat multis interitus et in confusionem ecclesiasticae moderationis obseruantia deducatur, quippe ubi nullus regularis ordo seruatur? Nam qui ad eius regimen improuidus et praecipitatus accedit, qua ammonitione subiectos aedificet, cuius exemplum non rationem docuit sed errorem? Pudet profecto, pudet aliis imperare, quod ipse nescit custodire.

Nee illud quidem, quod similiter emendationi tradendum est, praeterimus, sed omnino execrabile et esse grauissimum detestamur, quod sacri illic ordines per simoniacam heresem, quae prima contra ecclesiam orta et districta maledictione damnata est, conferantur. Hinc ergo agitur ut sacerdotis dignitas in dispectu et sanctus sit honor in crimine. Perit utique reuerentia, adimitur discipline, quia qui culpas debuit emendare committit, et nefaria ambitione honorabilis sacerdotii ducitur in deprauatione censura. Nam quis denuo ueneretur quod uenditur, aut quis non uile putet esse quod emitur? Unde ualde contristor et terrae illi condoleo; quia, dum sanctum spiritum, quern per manus impositionem omnipotens Deus hominibus largiri dignatur, diuino munere haberet dispiciunt sed praemiis assequuntur, sacerdotium illic subsistere diu non arbitror. Nam ubi dona supernae gratiae uenalia iudicantur, ad Dei seruitium non uita quaeritur, sed magis contra Deum pecuniae uenerantur.