Корень нации. Записки русофила - [191]

Итак, выборы Уполномоченного по правам человека в РФ состоятся в сентябре.

(Примечание 2006 г. С выборами Уполномоченного произошла какая-то непонятная для меня манипуляция, и не в сентябре, а позже. Уполномоченным был назначен один из руководителей партии «Яблоко» (Обладатель буквы «Л» в «Яблоке»), бывший министр РФ в США (при Козыреве) В.П.Лукин. Мне запомнилось, как 11 сентября 2004 г. он принял представителей белорусской оппозиции, противников Лукашенко и любимцев НАТО.)

* * *

16 июля 2003 г. в деревне около Переславль-Залесского умер лидер «Памяти», известный общественный деятель Д.Д. Васильев.

Узнал также о кончине председателя сергиево-посадского православного братства Преподобного Сергия Радонежского Михаила Платоновича Петрова в Геленджике неделю назад.

23 июля заседал Таганский суд, который рассматривал дело алтарников, протестовавших против кощунственной антихристианской выставки в Музее Сахарова. Возле суда собралось около 300 православных верующих с иконами. Рассмотрение дела перенесли в Замосквореченский суд.

7 августа заседал Замосквореченский суд. В крошечном зале нашлось только 12 мест. Зато на улице собралось более 2000 чел., молившихся за оправдание алтарников из храма Святителя Николая в Пыжах. (Примечание. В конце концов суд оправдал их и возбудил уголовное дело против организаторов богоборческой выставки).

В августе 2003 года вышла моя книжка «Дубравлаг», изданная редакцией патриотического журнала «Наш современник». Ранее я сдавал рукопись в одно православное издательство. Ее забраковали: автор, написали в отзыве, имеет много минусов, которые не соответствуют православному идеалу. Я писал об отсутствии «грехов» перед советской властью – редакторша приписала мне страшную неправославную «гордость», что я якобы считаю себя безгрешным перед Богом. Т. е. приписала мне не только гордыню, но и несусветную глупость.

Я упомянул о том, что был крещен погружением, а не обливанием – мне упрек: «автор это почему-то подчеркивает, видимо, полагая, что сие действие автоматически обеспечивает человеку должное духовное возрастание» (да ничего я этим не подчеркиваю, но радуюсь, что был крещен канонически, странно, что в православном издательстве не видят разницы между «обливанием» и полным погружением). Я пишу, что в лагере исповедовался у дьякона – упрек, почему не у священника (да не было тогда в зоне православного священника). Пишу о лагерных обычаях, о мотивах столкновений, особенно у блатных, о том, какое значение в зоне имеют выдержка, стойкость, «дух» – ну, разумеется, не Святой Дух – мне приписывают, что вся духовность автора сводится вот к такому, бойцовскому «духу». И вывод: православие у автора не настоящее, имеет в его глазах лишь служебную роль. Издательство возглавлял карьерный владыка-экуменист, который признавался, что терпеть не может монархистов, т. е. согласно канонам, исповедовал цареборческую ересь. Позже директор издательства за свои прогрессивно-демократические взгляды возглавил одну из приволжских епархий.

На этом, пожалуй, стоит закончить хронику духовной брани и перейти к оценке нашей действительности и к теоретическим проблемам.

Коленопреклоненное государство

Псковский монах, старец Филофей в первой четверти XVI воззвал к великому князю Московской Руси Василию Третьему: «Так знай же, христолюбец и боголюбец, что все христианские царства окончили свое существование и сошлись в едином царстве нашего государя: по пророческим книгам, это есть Ромейское царство. Ибо два Рима пали, третий стоит, а четвертому не быть». Четыреста лет мы были Третьим Римом. Четыреста лет были могучей державой, с которой считались все.

Осознавали и принимали на себя вселенское бремя. Видный богослов XX века А. В. Карташев писал: «Святая Русь оправдала свою претензию на деле. Она взяла на себя героическую ответственность защитницы православия во всем мире, она стала в своих глазах МИРОВОЙ НАЦИЕЙ… Когда «агарянская мерзость запустения» стала на месте святе и Святая София превратилась в мечеть, а вселенский патриарх в раба султана, тогда мистическим центром мира стала Москва – Третий и последний Рим… Тема Третьего Рима становится официальной государственной идеологией… Народ, который дерзнул, еще не сбросив с себя окончательно иго Орды, без школ и университетов, не сменив еще лаптей на сапоги, уже вместить духовное бремя и всемирную перспективу Рима, тем самым показал себя способным на величие, стал внутренне великим».

Но именно эта уникальная особенность России – готовность отвечать за все – не давала покоя Европе. Никого другого она не ненавидела так, как нас. Ненавидела даже, когда приходили на помощь. Зачем, зачем мы спасали ее от Наполеона? Они же, освобождаемые от гнета союзнички, точили кинжал, чтобы ударить в спину. Бонапарт, едва сбежавший с острова Эльба и вновь молниеносно овладевший Парижем, находит в покоях Людовика XVIII, нами же поставленного на трон, его секретный договор, впопыхах забытый, с участниками антигитлеровской, простите – оговорился, – с участниками антинаполеоновской коалиции Австрией и Англией. Два славных соратника, два рыцаря, и освобожденная Франция обязались выставить по 150 тысяч войска против союзника в лице витающей в облаках России. И это в благодарность за то, что, как писал Пушкин, мы «нашей кровью искупили Европы вольность, честь и мир». Государь-идеалист Александр Первый, молившийся за легитимную Францию, с горечью изрек: «Людская благодарность так же редко встречается, как белый ворон». Потом был крестовый поход (с полумесяцем) против одинокой, но великой России – Крымская война. Мы бились одни против всей Европы, да еще против Турции в придачу. Еще через четверть века разгневанная Европа шумела, когда Александр Второй едва не вернул Константинополь. Не взял лишь по своей либеральной деликатности.