Коранические сказания - [19]
В ответ братья сказали: «Мы поговорим с нашим отцом и постараемся получить его согласие».
Настало время отправления. Йусуф (А) чувствовал сильную симпатию к братьям. Они принесли с собой запах родной земли и воскресили в его сердце память об отце и Бениамине. При встрече с братьями перед его глазами предстали десятки воспоминаний и картин детства.
Йусуф (А) от всей души желал проявить любовь и сердечность по отношению к братьям. Да, он хотел отомстить за то деяние, которое они совершили когда-то. Но не злобой и ненавистью, а еще большей любовью к ним!
Он приказал своим служащим: «Деньги, которые эти люди заплатили за зерно, тайно положите в их мешки, чтобы по возвращению на родину, открыв те мешки, они увидели особую милость и расположение правителя Египта по отношению к себе и побыстрее вернулись назад».
Деньги за зерно братьев он намеревался вернуть в казну из своего жалованья или же засчитать эти деньги частью надела бедняков.
Надо убедить отца
Братья Йусуфа (А) с богатым товаром и радостью на душе вернулись в Ханаан. Но они принесли с собой и мучительную думу.
Думали они о будущем. Если отец не согласится отправить с ними младшего брата, Бениамина, то, возможно, повелитель египетский не примет их, и они не смогут снова вернуться из Египта с полными руками.
Поэтому на встрече с отцом они сказали: «О, отец! Правитель Египта приказал, чтобы впредь нам долю не выдавали».
Йакуб (А) с тревогой спросил: «Почему?»
«Он хочет, чтобы мы привели нашего брата. Поэтому отправь Бениамина с нами и будь уверен – с ним ничего не случится».
Отец, все еще глубоко опечаленный потерей Йусуфа (А), взволновался и обеспокоился от этих слов. Повернув к ним лицо, он сказал: «Разве я могу положиться на вас в отношении этого сына? Однажды я уже доверил вам его брата – Йусуфа».
Братья, уставшие и изнемогшие с пути, увидели, что лучше более на эту тему не говорить, дабы побеседовать с Йакубом (А) в другой раз и привести его к согласию.
Один из братьев сказал: «Отложим разговор на другой раз. Теперь же помогите открыть мешки».
Не прошло много времени, как они положили мешки на землю, открыли их и внезапно с крайним удивлением обнаружили, что все заплаченное за пшено правителю Египта они привезли с собой обратно.
Увидев это, они почувствовали, что обнаружили хороший довод в свою пользу, а потому пошли к отцу и сказали:
«Дорогой отец! Что нам желать больше этого? Посмотри! Египетский правитель вернул нам всю нашу плату».
Йакуб (А) был перед новым трудным выбором. Несмотря на то, что его сыновья возмужали, и вследствие их возраста и опыта было маловероятно, что они вновь повторят свою прежнюю ошибку, но он все же сомневался, можно ли посылать с ними Бениамина.
С другой стороны, обеспечение провианта для себя и своей семьи было очень серьезным, важнейшим вопросом. Если на этот раз его сыновья отправятся в Египет, а повелитель Египта их не примет и вернет с пустыми руками, то жизнь самого Йакуба (А), и даже Бениамина, подвергнется риску. Он много думал. Наконец, он пришел к такому выводу, что лучше взять с сыновей клятву. Заставить их поклясться в том, что они приложат все усилия для оберегания Бениамина.
И снова в путь
Прошло несколько дней. И снова караван из Палестины стал готовиться к отправлению в Египет. После того, как братья Йусуфа (А) получили согласие отца взять с собой Бениамина, они во второй раз стали готовиться к выступлению в сторону Египта.
Братья, выслушав последние наставления отца, начали свое долгое путешествие.
Караван, преодолев длительный путь, наконец-то достиг Египта. На этот раз братья Йусуфа (А) радостнее и веселее ожидали разрешения войти в город. Получив разрешение, они сразу же пошли к Йусуфу (А) и сказали: «Мы выполнили твое указание, хотя сначала отец не соглашался отпускать с нами младшего брата. Но мы сильно настаивали и убедили его, дабы ты знал, что мы верны своему слову».
Йусуф (А) и в этот раз принял их с большим уважением.
Затем он занялся беседой с ними, пока не подошло время приема пищи. Он отдал распоряжение, чтобы они сели по двое за одну посудину.
Братья так и сделали.
В это время Бениамин, оставшийся один, загрустил, и глаза его налились слезами. Йусуф (А) спросил о причине его плача. Бениамин ответил: «Если бы мой брат Йусуф был жив, то посадил бы меня рядом с собой. Ибо мы от одного отца и матери».
Йусуф (А) повернулся к ним и сказал: «Ваш младший брат остался в одиночестве, поэтому, чтобы прекратить его беспокойство, я сам сяду рядом с ним».
Потом он приказал приготовить им отдельные комнаты для сна – по одной на двух братьев.
И вновь Бениамин остался один. Когда Йусуф (А) увидел, что он очень встревожен и обеспокоен и постоянно вспоминает своего пропавшего брата, то не мог более скрывать тайну. Он снял завесу с истины и сказал: «Я тот самый брат твой – Йусуф. Не горюй и не пускай грусть к своему сердцу, не тревожься также и о том, что они делают».
Бениамин, который сперва ничего не понял и не верил, что повелитель Египта – тот самый Йусуф (А), ошеломленно смотрел на его лицо и не мог ничего сказать. Он вообще не знал, что следует делать.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.