Коран. Биография книги - [18]

Мухаммад — посланник Божий.

Поистине, Аллах и его ангелы благословляют пророка! О вы, которые уверовали! Совершайте молитвы над ними и приветствуйте приветствием. (33:56)

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Нет бога кроме Аллаха. Господь — един.

И скажи: «Хвала Аллаху, который не брал Себе детей, и не было у Него сотоварища в царстве, и не было у Него защитника от унижения!» И величай Его величанием! (17:111)

Ему принадлежит власть, а ему — слава.

Он живит и мертвит: ведь Он — мощен над всякой вещью (64:1; 57:2).

Мухаммад — посланник Божий, да благословит его Господь.

Служитель Господа, благословенный лидер, начальник правоверных, построил этот купол в году два и семьдесят. Да примет Господь это от него и будет им доволен! Аминь! Хвала — Аллаху, Господу миров! (1:2)

Последняя фраза надписи может показаться непонятной. Дата «два и семьдесят» обозначает 72 г. Хиджры, то есть год по мусульманскому календарю. Дата соответствует 692 г. н.э. Так халиф упоминает о себе, используя звания («служитель», «лидер», «начальник»), а не свое настоящее имя, Абд аль-Малик.

Но, не считая этих объяснений, как же Знамения из Корана на Куполе Скалы передают послание Господа? Выражения повторяются, но повторения используются только для большей ясности и выразительности. Стихи и изречения повторяются, чтобы научить. Каждое слово имеет значение, каждое выражение подчеркивает смысл общего послания. На внутреннем своде здания провозглашение веры сопровождается стихами, в которых описывается сила и могущество Господа. Благословения пророка Мухаммада вторят Корану, хотя эти слова не являются точными цитатами из Писания.

Далее следует наставление христианам, восхваляющее Иисуса, как пророка, но не более того: как все пророки и все люди, он был смертен. Единственной вечной самодостаточной силой является Господь Всемогущий. И послание Великого и Единого Бога выражается в виде требования подчиниться Его воле, с напоминанием, что

Если кто не верует в знамения Аллаха… то ведь Аллах быстр в расчете!

(3:19)

Надпись на внешней стороне состоит из шести разделенных узорами частей, в последней из которых содержится сообщение об основании мечети. Все пять других отрывков начинаются с басмалы, возможно, олицетворяя пять ежедневных молитв, которых был удостоен Мухаммад в разговоре с Джибрилем пред Небесным престолом во время ночного путешествия. В каждом из первых четырех отрывков за молитвой следует провозглашение веры в Господа, а также аяты из Корана. Они подобраны так, что составляют отдельные связные и логически последовательные утверждения, которые венчают благословения пророка. Пятая и последняя части являются самостоятельными: это просто провозглашение веры в Бога с благословениями Мухаммада. В сущности, каждый из этих небольших параграфов на внешней стороне купола является лишь кратким повторением послания, Знамением, в котором заключаются главные темы более полных и содержательных надписей на внутреннем своде арок мечети.

Как же можно дополнить цитаты оригинального текста Корана другими изречениями? С одной стороны, мусульмане времен третьего халифа Османа создали стандартный литературный вариант Книги Знамений. На протяжении нескольких веков он оставался неизменным. Но, наряду с литературной версией, существует традиция использования этого текста во многих риторических целях. Творческое применение знакомых стихов из Писания развивает Коран. Оно не ставит под сомнение и не изменяет оригинал. К концу VII века и слушатели, и читатели стали воспринимать Коран, как главный текст, украшающий мечеть Купол Скалы. Книга Знамений отражала единство в мусульманском обществе. Само ее существование подтверждало силу этого единства: все соглашались с формой, содержанием и происхождением Писания.

Поскольку с VII века не сохранился ни один письменный экземпляр Корана, то, по иронии судьбы, послание, оставленное на камне Купола Скалы, стало самым ранним сохранившимся текстом Книги. Эти надписи часто рассматриваются в качестве комментариев, адресованных людям, которые, как ожидается, в упоминаниях об Иисусе увидят свидетельство существования «Невидимого» Господа. Для мусульман это примеры высшей Истины. Но для не-мусульман, будь то евреи или христиане, они ставят множество вопросов.

Слова, вырезанные в камне, стали мусульманской версией текста Писания, которая все больше и больше разрасталась в течение веков. По мере того, как многочисленные группы людей обращаются к Корану, они находят новые и разнообразные пути понимания и толкования его содержания. В целях обращения в свою веру или для разрешения споров, ради молитвы или опровержения, мусульмане стараются представить свое послание творчески. Их противникам может показаться, что они выдают свои собственные интересы за Божественное провидение. Однако, в их понимании, Коран заявляет о новом критерии истины, которую они заповедали, чтобы быть верными, как «те, которые уверовали, и творили добрые дела» (103:3).

Часть II Ранние комментарии

Глава 5 Джафар ас-Садик: шиитский имам и толкователь Корана

760 г. от Р.Х.

Джафар стал одним из первых толкователей Корана. Он был имамом, наделенным Божественной властью. Власть эта передавалась в его роду.