Копье судьбы. От Голгофы до падения Рейхстага - [52]

Рудольф Штайнер описал, как Иисус из Назарета повсюду слышал триумфальные гимны сил зла, и громче всего эти гимны звучали в тех храмах и святилищах, где до того взращивались и прославлялись таинства высокой духовности.

Первоначально «Пятое Евангелие» было опубликовано в Дорнахе, в Швейцарии. Там есть такие строки:

Аум, аминь!

Злые духи взяли власть.

Тщеславие переполняет одних,

И в эгоизме повинны другие,

Добывающие свой хлеб насущный.

Если ослабла власть Небес,

Человек сам себя изгоняет из Твоего Царства

И забывает Твои Имена,

Отец Наш на Небесах.

Суть дьявольских триумфальных гимнов станет понятнее, если их излагать не в возвышенной поэтической форме. Иерархии Люцифера и Аримана словно высмеивают человека, когда говорят: «Зло взяло власть. Человека искушают тщеславие и алчность. Безграничный эгоизм толкает его к тяжбам и вражде с соседями, а потом и к сражениям за власть и материальный достаток. О Боге все забыли, Царство Небесное отделено от земли, и само Святое Имя больше не славится».

Видно, что гимн дьявола является перелицовкой молитвы Господней «Отче наш», которую Христос дал человеку, чтобы у него была надежда избежать многочисленных искусов и обрести истинную духовность.

Несколько столетий существовало суеверие, что чтение молитвы Господней в обратной последовательности является формой черной магии. Но настоящее значение этого странного ритуала оставалось непонятным. Нацисты стали исключением. Дьявольский гимн для них был знаком благоговения и в «церемониях спертого воздуха»[29], когда эсэсовцы давали клятву верности Люциферу, и в Черной мессе, которую служили во славу могущественной крови Адольфа Гитлера.

По Штайнеру, в Иисусе слились чистота души до грехопадения и мудрость, накопленная за тысячелетия реинкарнации. И этот мистический союз святой невинности и земной мудрости стал чашей Святого Грааля.

Согласно Штайнеру, Христос вошел в реальный исторический процесс во время крещения его Иоанном Предтечей, названным впоследствии Крестителем. В этот момент священное существо, исполненное Божественной любви, вошло в чашу Грааля. Это стало первым взаимопроникновением «славы бессмертия и чуда времени».

Космические Хроники Акаши открывают, что союз Божественного и человеческого начал укреплялся в течение трех лет земной жизни Христа. Последовала череда описанных в Евангелиях чудесных деяний и событий. Они говорили о невиданно тесном слиянии — Бог соединился в Христе с его земными элементами и проник в психику и тело Иисуса.

Финал наступил во время умирания физического тела Христа, конечной фазой Боговоплощения стало распятие, когда с уст Иисуса слетели слова: «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты Меня оставил?»

Вселенский дух принес жертву, полностью соединившись с телом умирающего человека и дойдя до границ его заключенного в смертном мозгу сознания.

Божественная любовь вырвалась из трехмерного сознания, чтобы победить смерть, воскресить умирающее земное тело, вернуть человечество в макрокосм для выполнения им своего предназначения.

В рамках этой книги у нас есть возможность рассмотреть только одну сторону жизни Христа — то, как христианство продолжило традиции всех предыдущих цивилизаций, в которых существовали тайные культы инициации. Тем самым мы прольем свет на значение крови Христа, распятого на Голгофе, и на то, как Копье Лонгина стало судьбоносным магическим талисманом.

Разные дохристианские ритуалы посвящения преследовали одну цель — временное отделение человека от его физического восприятия окружающего мира для достижения высших измерений времени и сознания, когда ему откроются духовные миры.

Благодаря аскетическому образу жизни и самодисциплине, следованию различным правилам медитации центры астрального тела раскрываются и эфирное тело частично выходит из физического, а соответствующее ему путешествие в духовный космос запечатлевается в памяти соискателя.

Во время процесса инициации, когда астральное тело соискателя проникает в мир духовных существ, его эго, или Я, участия в этом не принимает. Другими словами, древние формы инициации имели дело только с астральные телом, и сам соискатель совершенно не осознавал происходящего. Загипнотизированный, он погружался в глубокий транс еще до начала реальной духовной инициации. Только по завершении ритуала человек пробуждался и вспоминал, что происходило с его астральным телом в макрокосме.

Инициации становились все более сложными и опасными, пока это не достигло последнего предела у древних египтян. В храмах Сна соискателя настигала ритуальная смерть. Человека заворачивали в саван и клали в могилу, а его эго — физическое тело — балансировало между бытием и небытием. В конце этой рискованной процедуры верховный жрец призывал человека восстать из могилы, что символизировало его воскрешение. Когда в физическом теле начинались процессы умирания, душа посвященного переживала мистическую смерть, и он пробуждался к жизни с памятью-знанием о своем духовном Я, преодолевшем пределы чувственного мира. Человек словно заново рождался. Недаром египетских посвященных называли «дважды рожденными».