Константин Великий - [4]
Претерпевает эволюцию и представление об историческом времени. На смену циклизму античного временного восприятия приходит телеологическое осмысление движения, когда прошлое оценивается в перспективе будущего Суда. Эсхатологизм Евсевия своеобразно соединяет в себе эллинскую и иудейскую концепции времени, формируя новый принцип ориентации. На космогонических представлениях историка сказывалось несомненное влияние не только Библии, Платона и неоплатоников, но и Филона Александрийского, Пифагора и особенно Оригена.
В соответствии с основной христианской идеей рождение Христа символизирует у Евсевия обновление человечества, протекающее одновременно с утверждением веры, Церкви и христианского государства. Смысл сочинений Евсевия сам автор определил как повествование, отличное от нравственно поучительной дидактики. Поэтому важное место он уделяет цитированию Соборных постановлений, императорских указов, речей, судебных решений.
Евсевий Кесарийский и его творения имели счастливую судьбу в мировой литературе — их читали, переписывали и переводили, на них постоянно ссылались, их использовали и продолжали ученики и последователи. Таким непосредственным продолжением повествования Евсевия стали латинская «Церковная история» Руфина, епископа Аквилеи, и греческая «Церковная история» Сократа Схоластика (ок. 380–440). И созданный Евсевием образ Константина Великого навсегда стал символом образцового христианского государя для последующих историков и писателей.
М. В. Бибиков
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
Мохаммед Второй захватил Константинополь 29 мая 1453 года. Во вторник. В среду это уже был Стамбул. Со всеми вытекающими последствиями…
Человеческих жертв было сравнительно немного. Но главной жертвой стала Византия — та великая цивилизация, которая веками восхищала мир своим великолепием. Та, которая пережила свою прародительницу, Римскую империю, на тысячу лет. Та, которая дала России две из трех опор ее державной пирамиды — православие и императорское достоинство.
Византии не стало в одну ночь — со вторника на среду. История — вечное сегодня. Темень, сгустившаяся ныне над Россией, сродни той ночи, что навеки скрыла от нас Византию.
Пришло время подумать: в какой стране мы хотим проснуться. То есть без самообмана ответить: почему мы стали ТАКИМИ? Как стать лучше? Как научиться жить честно? Где взять идеалы для вдохновения? В этом нам может помочь Византия, историческая параллель с которой возникла отнюдь не случайно.
Судьба погибшей пять с половиной веков назад Византии стала вдруг для нас актуальна. Особенно — после крушения Советской империи, казавшейся столь же незыблемой и вечной, какой казалась некогда и Византия.
Сегодня в поисках нового Пути мы все чаще обращаемся к нашим истокам. А они идут от Византии.
Сходство судеб двух великих империй поразительно. Та же огромная территория, распластанная на двух континентах. То же великое множество народностей. И — та же многострадальная участь.
В моей исторической параллели 1204 год (первое крушение Византии после ее захвата крестоносцами) — это наш 1917-й. Где мы сейчас?
Может быть, Последний Вторник Византии для нас еще не наступил? И если так, то у кого просить соизволения снова стать великим народом, восхищавшим весь прочий мир полетом мысли и духа?
Византологи называют пять главных причин крушения величайшей империи средневекового мира, простиравшейся на территориях Балкан, Малой Азии, Сирии, Египта. Сейчас я только назову их. А подробно мы поговорим о них позже.
Первая причина краха Византии — непомерно раздутый чиновничий аппарат.
Вторая — разительное расслоение, поляризация общества на бедных и богатых.
Третья — судебная волокита и невозможность добиться справедливости.
Четвертая — пренебрежение к собственной армии.
Пятая причина крушения грандиозной цивилизации — равнодушие столицы к провинциям, которые из последних сил кормили пышный и алчный Константинополь.
Не напоминает ли все это нынешнюю российскую действительность?
Учитывая горькие уроки Второго Рима, многие цивилизованные страны постарались сделать поправки в своем развитии. Многие, но не Россия. Это тем более изумляет, что уж который век мы твердим, что Русь — духовная наследница Византии, ее единородная сестра.
Колокол Византии звонит не по кому-нибудь, он звонит по России. Тема Византии, ее трагическая судьба для нас не то что актуальны, а просто жизненно важны. Это вопрос нашего бытия или — небытия. Увы, мало кто это сознает. Ладно, верховная власть наша не слишком обременена знаниями истории, но советники-то у нее разве не знают, что сейчас мы (Третий Рим) идем тем же путем, след в след, который привел к гибели Рим Второй?
В Московском Кремле «верховный визирь» каждый рабочий день должен начинать словами: «Помните о Византии!»
Как арифметику в начальной школе, надо византологию в России сделать обязательной наукой для каждого начинающего общественного деятеля. России просто необходима Византийская Академия. Что мы знаем о своей единородной сестре? Да, как и в нашей державе, там было много народностей. Но что сплотило их в одну великую нацию — византийскую? На чем сотни лет держались единство и мощь Империи?
