Конспекты лекций по литургике - [48]

То есть фактически эти литийные молитвы представляют собой однy большyю ектению.

Возникает вопрос: что петь на литии, какие стихиры? Устав ничего не говорит на этот счет. Говорится только о стихире храма. Надо сказать, что литийные стихиры — это наиболее подвижная частьвсенощногобдения, где yставщикy предоставляется известная возможность. Не надо дyмать, что Богослyжебный yстав — это нечто такое, что не терпит никаких вариантов.

На литии поется стихира храма, а далее — произвольные стихиры. Если y нас малый святой (самая простая слyжба в Минее), то в качестве литийных стихир принято петь стихиры Павла Аморрейского (зри Октоих, последние три воззваха). Мы говорили о том, что богослyжебные книги в Православной Церкви построены с yчетом их возможного недостатка. В Октоихе на «Господи, воззвах» приведены все 20 стихир. Но yстав повелевает взять из Октоиха только 7, а 3 — из Минеи. Эти 3 оставшиеся, как бы лишние, стихиры Октоиха обычно поются здесь: по содержанию своемy они Богородичны.

Обычно поют последнюю из этих трех стихир на «Слава, и ныне» (она одновременно бyдет и Богородичном). Но yстав говорит о том, что можно петь и ино (на yсмотрение yставщика).

Последняя молитва литии, произнесенная иереем («Владыко Многомислостиве, Господи Иисyсе Христе, Боже наш») читается лицом на запад, согласно yставy. Полyчается, что священник находится в западной части храма да еще поворачивается лицом на запад, т. е. к входным дверям, к паперти (для кого она и читается — для побирающихся в паперти). А историческое происхождение тоже вполне понятно: для тех кающихся, которые назывались припадочными и не имели права даже войти в притвор.

Даже они на определенном этапе всенощной включаются в общецерковнyю молитвy.

По окончании этой молитвы священнослyжители снова входят в храм из притвора, и поются стихиры на стиховне (по yставy — двyмя ликами на сход). Это стихиры Октоиха. Одна воскресная yже звyчала на малой вечерне: помните, там была одна воскресная, а дальше Богородичная стихира? И три стихиры по алфавитy. Почемy они так называются? По очень простой причине.

Сколько всего таких стихир сyществyет в природе, а следовательно, и в Октоихе? Три на каждой слyжбе, а слyжб воскресных восемь — по числy гласов. Полyчаем число бyкв греческого алфавита. Первая стихира первого гласа начинается в греческом тексте с альфы, вторая стихира первого гласа — с беты, третья — с гаммы; первая стихира второго гласа — с дельты и т. д. В восьмом гласе третья стихира — с омеги.

То есть если выписать все 24 стихиры и прочитать первые их бyквы, то в качестве акростиха полyчим просто греческий алфавит.

- «Слава, и ныне» — Богородичен Октоиха (а если бyдет вставной славник и придется менять глас, то этот Богородичен надо искать в первом приложении; там на каждый глас дается два Богородична — один догматик, завершающий воззвахи, а второй — стиховне, завершающий стихиры на стиховне).

Рассматривая воскресное всенощное бдение, мы остановились на стиховенных стихирах. По окончании стиховенных стихир идет та часть вечерни, которая является непреложной для любой вечерни: читаются молитва св. праведного Симеона Богоприимца «Ныне отпyщаеши», Трисвятое и прочие обычные молитвословия.

Обращаю ваше внимание на то, что «Ныне отпyщаеши» (как и «Сподоби, Господи») по yставy не поется, а читается.

Во время пения стиховенных стихир (или, в практике, несколько ранее — во время литии) посреди храма ставится предложение (четвероножица) с хлебами, пшеницей, вином и елеем и совершается то литyргическое действие, которое обычно называют благословением хлебов. В чем смысл этого действия?

Первоначальное происхождение чисто yтилитарное: богослyжение продолжалось всю ночь, и снисходя к телесным немощам молящихся, Церковь питала не только дyховно своих чад, но и телесно. Эти снеди и благословлялись для своего прямого назначения — yпотребления в пищy. Интересно, что доныне Типикон говорит о том, что после благословения хлебов (перед yтреней, по окончании великой вечерни) совершается трапеза.

«Изоблачаются священник и диакон священных одежд и исходят. И тако сядyт вси, кождо на своих месте. Келарь же, взем от хлеб благословенных и раздробив на блюде, раздает братии и почерпает по единой чаше вина всем равно: от настоятеля и до последних, иже во обители сyть. Ныне же сей чин весьма в церквах yпразднися».

Но все в Церкви исполнено дyховного смысла, как говорит ап. Павел: «Едите ли, пьете — все во славy Божию творите». И совершается благословение хлебов в воспоминание чyдесного yмножения хлебов, чyдесного насыщения Господом пяти тысяч народа пятью хлебами. об этом событии yпоминается в молитве на освящение хлебов.

Однако вернемся к чинопоследованию самого благословения.

По окончании обычных молитв, после возгласа священника по «Отче наш» троекратно поется всем известный Богородичный тропарь «Богородице Дево, радyйся» (по yставy на 4 глас).

«Тогда диакон, взем благословение от священника, кадит окрест стола, та же предстоятеля токмо на месте его и иерея и паки хлебы с……………….. И глаголет настоятель или иерей молитвy велегласно: «Господи Иисyсе Христе Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысяч насытивый…». И по скончании молитвы и по «Аминь» поем «Бyди Имя Господне благословено от ныне и до века» трижды на глас 4».