Консервативная революция в германии 1918-1932 - [64]

По этой причине подлинным «ключевым словом» у этой группы нам видится «движение», которое используется также для обозначения отдельных национально-революционных соединений («движение Сопротивления» Эрнста Никиша). Пожалуй, мы найдем это слово во всех закоулках «Консервативной революции», где говорится о немецком, фёлькише, нордическом, молодежном, сельском «движениях», равно как и о многих других, однако если говорить о трех изученных нами группах, то это слово в первую очередь подобает национал-революционерам.

Однако если говорить о национал-революционном образце, то он еще недостаточно четко очерчен словом «движение» и «пребывание в движении». Выбирая из трех возможных названий: «солдатский национализм», «новый национализм» и «национально-революционный» — мы остановились на последнем, так как это обозначение обладает самым большим размахом. Также оно более всего соответствует образу этой группы. Кто-то удивляется сочетанию «национальный» и «революционный», но это сродни преодолению прежнего противостояния «правого» и «левого», что выразилось в составном понятии «Консервативная революция»

До сих пор в привычной логичной схеме национальное соотносилось с «правым», в то время как социальные реформисты и социальные революционеры — с «левым». В наше время носители «национального» воспринимают социал-революционные пароли, хотя это и происходит преимущественно в рамках рассматриваемой нами третьей группы. В итоге Шуавекер позволяет себе заявлять об отсутствии сомнений в том, что «желателен некапиталистический порядок». Но также он заявляет и то, что отличает его от старых «левых»: «Нет никакого сомнения в том, что он [порядок] должен формироваться из нации. Или этого не будет никогда».

Если давать образное обоснование национальнореволюционному типу можно привести такой отрывок: «Половая функция воистину интернациональна, но любовь никогда не будет интернациональной или это будет очень схематичное представление о ней, которое в конце концов сведет её к единственной половой функции. В подобном опошлении любви интернациональный человек скомпрометировал себя грубой вещественностью. Народ раскрывается в любви, раскрывается как нация в его вере и в его музыке».

Ещё мыслится связь национализма и социализма, которую мы можем обнаружить в термине национал-социализм. Это взрыв, порожденный «национальнореволюционным» словообразованием. В другом месте

Франц Шаувекер заявляет: «Левое и правое неотъемлемо подходят друг другу, где есть левое неподалеку должно быть правое, если же нет правого, то и левое теряет всякий смысл». Для Шаувекера консервативнореволюционное движение разрушило старую систему координат с привычными «правыми-левыми» и высвободило место для других фронтов.

4.5. Восток

Старые схемы рушатся не только по вопросам внутренней политики, но и в вопросах внешней. Есть новшества в этой сфере, что формировало национально-революционные образцы. До сих пор «национальное» приравнивалось к «антибольшевистскому», а стало быть, вместе с тем и к «антирусскому». Это в определенной степени верно для фёлькише и младоконсер-ваторов, хотя как раз последние не раз высказывали идеи относительно внешнеполитического сближения с Советской Россией, даже если в отношения оной испытывали ощутимое недоверие. У национал-революционеров все происходило по-иному. Среди этой группы было наибольшее количество приверженцев национал-болыневистских идей.

В 1929 году была опубликована весьма показательная с точки зрения национально-революционного восприятия книга Эрнста фон Заломона «Вне закона», в которой есть такие слова: «Где бы после крушения ни находились люди, которые не намеревались сдаваться, в них зарождалась неясно брезжащая надежда на Восток. Первые, кто решился думать о будущей империи, благодаря своим жизненным инстинктам предвидели, что окончание войны должно было решительно положить конец любому союзу с Западом». При этом Советская

Россия воспринималась как следующий тем же самым путем, последовательный противник Версальской системы. Она воспринималась как страна обманутых и разоренных, которая также намеревались создать антикапиталистический устой с национальным оттенком.

Шаувекер в книге «Единожды немец» заявляет следующее о русских коммунистах: «Я сделал великое открытие, когда обнаружил, что имеется Россия... Через десять лет очень многие будут говорить о России, тогда как уже сегодня многие знают по какой причине изгнали Троцкого. Это произошло, так как он — марксист, чистой воды марксист! Для России это ничего не значит! Россия — это большевизм!» и далее высказывается мысль относительно различий между национал-революционерами и коммунистами: «Немецкие коммунисты. Едва ли что-то можно ожидать от этих марксистских унтер-офицеров».

Но все-таки причина обращения национал-революционеров на Восток кроется не только в наличии общего внешнего противника, но и в общих ритмах. Чем больше разрушается Запад, тем больше будет тень, которую отбрасывает Россия на территорию Европы; тень, которая будет вызывать в людях смешанные чувства — страх, отвращение и восхищение. Алекс де Токвиль и другие прорицатели уже в XIX веке предсказывали появление в XX веке двух мировых держав; однако Америка никогда не сможет добиться такого же [как Россия] излучения, не сможет быть столь же глубокой. Однако излучение России воспринималось в Германии по-разному, и было не везде одинаково ощутимым. В пограничных районах от Майна и простирающихся далее западных землях она ощущалось слабее, нежели в северо-восточных районах, которые никогда не были завоеваны римскими легионами для последующего насаждения там античного христианства.