Конца света не было и не будет - [12]

Современный научный взгляд на Ангелов изложил Патриарх Всея Руси Кирилл в своей беседе, прозвучавшей в телевизионной программе ОРТ «Слово пастыря». Даем ему слово:

«Для современного сознания, особенно для сознания, воспитанного современной наукой, естественной наукой, принять слово об ангельском мире непросто.

Слово об ангельском мире пришло к нам из глубокой древности, из той самой древности, когда возникала Библия как источник знания о Боге, в том числе об ангельском мире.

Как нам представляется ангельский мир? Это некие разумные, сильные существа, которые могут быть видимыми и невидимыми. Ангелы пребывают в сверхчувственной реальности, а то, что мы рисуем в нашем воображении, это наша человеческая реальность.

Однажды беседуя с представителем высокой точной науки, который спросил меня об ангелах, я ему сказал следующее:

«Вас не убеждает антропоморфизм образа ангела, вы с ним не согласны. А вот как ученый вы могли бы согласиться с тем, что на человека постоянно оказывается определенное энергетическое воздействие: положительное, отрицательное? Как ученый вы можете допустить, что человек находится в действии некого силового поля?» Он тут же сказал: «Конечно, да». Мы все находится в действии тех или иных силовых полей. Но может быть, существуют какие-то сверхсильные поля, которые мы пока не способны воспринимать: у нас нет приборов, мы не можем это измерить. А почему бы не представить, что ангел — это и есть некое энергетическое воздействие на человека, сознательное и разумное. Вот когда таким образом мы поговорили с ученым, то он сказал, что на этом уровне у него не возникает проблем с темой ангелов, хотя ко всему сказанному должен присовокупить, что древние изображали ангелов с крыльями, в роскошных одеждах. Современный пытливый ум согласен с тем, что ангел может быть некой энергией, обладающей разумом, волей, силой. Но это опять-таки понятие, приспособленное к уровню образования современного человека, а вот пройдет некоторое время, и тех будущих скептиков не будет убеждать теория силового поля.

Мы должны понять, что ангельский духовный мир, его природа сокрыты от человека. Мы можем на эту тему разговаривать сколь угодно долго, размышлять, даже фантазировать, но нам не дано знать, что такое ангел. Мы узнаем об этом только тогда, когда закроем в последний раз глаза и покинем этот бренный мир.

Впервые о сверхчувственном мире как о мире энергии сказал святой Григорий Палама, архиепископ города Солоник, живший в далеком XIV веке. Он стал основоположником замечательного явления в богословии мистической практики, так называемого паламизма (исихазма). Он утверждал, что связь с Богом осуществляется на уровне энергии и что благодать Божия есть не что иное, как нетварная, несотворенная Божественная энергия».

Кроме ангелов существуют и Архангелы. В канонических книгах Библии упоминаются всего два имени Архангелов, а четыре имени встречаются в неканонических книгах. Вот их имена.

1. МИХАИЛ /с евр. — «кто как Бог»/ — Архистратиг бесплотных Сил.

2. ГАВРИИЛ /с евр. — «муж Божий»/ — служитель Божественной крепости и вестник тайн Божиих.

3. РАФАИЛ /с евр. — «помощь Божия»/ — целитель недугов.

4. УРИИЛ /с евр. — «огонь Божий»/ — служитель Божественной любви, возжигающий в сердцах любовь к Богу и просвещающий светом Богопознания.

5. СЕЛАФИИЛ /с евр. — «молитва к Богу»/ — служитель моления, научающий молитве.

6. ИЕРЕМИИЛ /с евр. — «высота Божия» 3 Езд. 4.36/.

7. ИЕГУДИИЛ /с евр. — «хвала Божия»/ — помощник в трудах и ходатай наград труждающимся во славу Божию.

8. ВАРАХИИЛ /с евр. — «благословение Божие»/ — служитель Божиих благословений».

Эммануил Сведенборг говорил о Небесах следующее:

«Господь не только всех живущих на небесах, но точно также и всех членов каждого общества ведет как одного человека; вследствие этого целое ангельское общество является иногда как одно лицо, в образе ангела. Равно и Господь среди ангелов не является окруженный сонмами их, но один в образе ангела: вот почему Господь и целые общества названы в Слове ангелом; ибо Михаил, Гавриил, Рафаил суть не что иное, как ангельские общества, коим даны эти имена по их должностям.

Так как все небеса не только изображают одного человека, но можно сказать, что составляют божественно-духовного человека в наибольшем образе, даже по виду, то небеса и различаются, подобно человеку, на члены и части, которые и одинаково именуются. Ангелы знают, в каком члене находится то или иное общество. Они говорят: такое-то общество находится в такой-то части или области головы, другое — в такой-то части или области груди, а третье — в такой-то части или области чресл и т. д. Вообще высшие (или третьи) небеса составляют голову до шеи, средние (или вторые) небеса — грудь и туловище до колен. Последние (или первые) — ноги, от колен до подошв, и руки, от плеч до пальцев, ибо руки с пальцами, хотя они и с боков тела, но составляют последнее небо в человеке. Из этого еще раз видно, почему трое небес.

Ангелы, беседуя с человеком, никогда не говорят с ним посредством свойственных ему природных понятий, которые все заимствованы от времени, пространства, вещественности и тому подобного, а посредством понятий духовных, которые все основаны на состояниях и на их различных изменениях внутри и вне ангелов.