Компьютерра, 2007 № 20 (688) - [28]

Важно понять простую вещь. Сложный язык не причуда хилых интеллигентиков с гуманитарных факультетов. Среди мастеров языка были усмиритель мятежников Гавриил Державин, кавалерист Денис Давыдов, поручик Тенгинского пехотного полка Лермонтов – «крутые» по понятиям самого «конкретного пацана».

Сложный язык – это важнейшая технология отображения человеческим разумом окружающего мира. Важнейший стратегический ресурс нации и человечества. И внедрение информационных технологий в жизнь и в образование должно как минимум не обеднять его.

Про последствия распространенности традиционных чатов для американского студенчества сказано выше. На филологических кафедрах старинных университетов Европы сокрушаются, что если лет сорок назад студенты приходили, прочитав еще в гимназии Достоевского и Толстого, то сейчас их приходится заставлять читать этих авторов на старших курсах.

А налицо новые угрозы – представим себе внедрение стодолларовых ноутбуков в Третий мир! Туда, откуда приходят самые усердные студенты и самые трудолюбивые рабочие. Уверены, что все последствия внедрения мультимедиа в обучение будут позитивны?

А мобильная связь? Для работы с большим текстом требуется сосредоточенность. Автору приходилось давать читать «Анну Каренину» заключенным в СИЗО. И они, не читавшие ранее ничего, кроме «боевой фэнтези», восторгались этой книгой. Не из-за каких-то своих персональных достоинств – скорее из-за влияния изоляции. А легко ли сосредоточиться, когда ты всегда «на связи»?

Мобильные мультимедиа. Отвлечемся от норм морали – тем более что, по Витгенштейну, высказывания об этике лишены смысла. Вспомним, какой запас слов был нужен юнкеру Лермонтову, молодому Давыдову для описания своих похождений. А если к твоим услугам всегда камера, вспышка и MMS в мобильнике? И можно не рассказать, а показать, кто у кого и как сидел на коленях. Будет ли это способствовать развитию речи? [К тому же это может неблагоприятно отразиться на жанре охотничьих рассказов]

Обществу предстоит в ближайшее время пройти по волосяному мосту над пропастью. Само существование шести с половиной миллиардов людей зависит от технологической цивилизации. Приводимой в движение рыночной экономикой, заинтересованной в массовом человеке лишь как в потребителе. Но порождаемой лишь людьми со сложным мышлением, требующим богатого языка.

Сорвется общество вниз, в пропасть деградации, или пройдет по волоску, ведомое далекими от коммерции заветами Коменского, применив достижения мультимедии в его традициях, – покажет лишь время.

Языковой мир Людвига Витгенштейна

Одним из самых ярких мыслителей ХХ века был Людвиг Витгенштейн (Wittgenstein, 1889—1851). Сын венского стального магната; студент, изменивший аэронавтике ради математической логики; ученик Бертрана Рассела. Доброволец австро-венгерской армии в Первой мировой. Артнаблюдатель в гаубичном полку на Русском фронте. Горный артиллерист, а потом и пленный на фронте Итальянском.

В плену Витгенштейн создает «Логико-философский трактат», одну из главных книг философии прошлого века.

Мир по Витгенштейну хоть и не зависит от нашей воли, но состоит не из традиционных для философии объектов, а из фактов. Мир представляет весь набор существующих фактов. И факты могут быть простыми и сложными.

Объекты (вещи, предметы) есть то, что, вступая во взаимодействие, образует факты. Объекты обладают логической формой – набором свойств, которые позволяют им вступать в те или иные отношения.

И отображает мир, его онтологическую структуру – язык. Простые факты в языке описываются простыми предложениями. Именно они, а не традиционные имена являются простейшими языковыми единицами. Сложным фактам соответствуют сложные предложения. А весь язык – это полное описание всего, что есть в мире, то есть всех фактов.

Язык допускает также описание возможных фактов. Он целиком подчиняется законам логики и поддается формализации. Все предложения, нарушающие законы логики или не относящиеся к наблюдаемым фактам, Витгенштейн полагает бессмысленными. Он приводит традиционные для богословия примеры бессмыслицы (может ли Бог создать такой камень, какой сам он не сможет поднять, и как тут быть со Всемогуществом?).

Выпустив в свет эту книгу в 1921 году, Витгенштейн занялся сельским учительством. Не обращая внимание на то, что Венский кружок философов положил «Логико-философский трактат» в основу логического позитивизма.

Позже, убедившись в трудностях, которые вызывает интерпретация «Трактата», Витгенштейн возвращается в Кембридж, где и работает до конца жизни (с перерывом на службу санитаром в лондонском госпитале во Вторую мировую) над вышедшими посмертно, в 1953 году, «Философскими исследованиями».

Литература

1. Витгенштейн, Л. Логико-философский трактат. – М.: 1958.

2. Витгенштейн, Л. Философские работы Ч. I. – М.: 1994.

3. Витгенштейн, Л. Философские работы. Ч. II. Замечания по основаниям математики. – М.: 1994.

ГОЛУБЯТНЯ: Диалектика как отражение сезонных перемещений

Автор: Сергей Голубицкий

«Я почти ничего не понял. А главное – не понял, при чем тут компьютеры. Думаю, если бы этой статьи не было – мир бы не много потерял». Юзер «Рамзес» на форуме «Компьютерры» в адрес «ЗаДом»