Книга жизни и практики умирания - [137]

Незадолго до того, как партия прибыла в военный лагерь, он прекратил петь и закрыл глаза, и далее группа продвигалась в молчании. Как только они пересекли ворота лагеря, они обнаружили, что кхенпо ушел. Он спокойно оставил свое тело.

Что он знал, что делало его таким безмятежным даже перед лицом смерти? Что давало ему даже в те последние моменты радость и бесстрашие петь? Возможно, он пел нечто вроде этих стихов из «Безупречного Сияния» – последнего завета Лонгченпы – мастера Дзогчен, жившего в четырнадцатом веке:

В безоблачном ночном небе полная луна,

Господин Звезда собирается взойти...

Лицо моего сострадательного повелителя Падмасамбхавы

Притягивает меня, излучая свое нежное приветствие.

Мое восхищение смертью во много раз величественнее, нежели

Восторг торговцев, которых постигла у моря большая удача,

Или повелителей богов, победивших в битве;

Или тех мудрецов, которые вошли в экстаз абсолютной погруженности.

Так, подобно путешественнику, отправляющемуся в дорогу, когда настало время идти,

Я более не останусь в этом мире,

Но отправлюсь к пребыванию в цитадели великого блаженства и бессмертия.

Итак, моя жизнь окончена, моя карма исчерпана; вся польза, которую могли бы принести молитвы, уже принесена.

Все мирские дела сделаны, спектакль жизни окончен.

В одно мгновение я узнаю самую суть проявления моего бытия

В чистых просторных сферах состояний бардо;

Теперь я близок к тому, чтобы занять свое место на земле изначального совершенства.

Богатства, которые я обнаружил в себе, сделали счастливыми умы других.

Я использовал благословение этой жизни, чтобы осознать всю пользу острова освобождения.

Будучи с вами, мои благородные ученики, на протяжении всех времен,

Радость от того, что делюсь с вами истиной, наполнила и удовлетворила меня.

Теперь все связи в этой жизни между нами заканчиваются,

Я ничего не имеющий нищий, который собирается умереть, как ему хочется.

Не печальтесь обо мне, но всегда продолжайте молиться.

Эти слова говорит мне мое сердце, говорит чтобы помочь вам;

Думайте о них, как об облаке из цветков лотоса, и что вы в вашей преданности подобны пчелам,

погружающимся в них, чтобы собрать с них их превосходную радость.

Посредством великой пользы от этих слов

Пусть все существа всех сфер сансары

На основе изначального совершенства достигнут Нирваны.

Это, несомненно, слова того, кто достиг высочайшего постижения со всем тем, что оно может принести: такая радость, бесстрашие, свобода и понимание того, что это цель учений и человеческой жизни. Я думаю о таких учителях, как Лонгченпа и своих учителях Джамьянге Кхьенце, Дуджоме Ринпоче, Дилго Кхьенце Ринпоче, и представляю существ, обладающих глубиной постижения, как прекрасных горных орлов, парящих как над жизнью, так и над смертью, и видящих их так, как они есть, во всей их таинственной, интригующей взаимосвязи.

Видеть глазами горного орла, взглядом постижения, – это смотреть вниз на ландшафт, где границы, существующие в нашем представлении между жизнью и смертью, заштриховывают друг друга и растворяются. Физик Дэвид Бом описал эту реальность как «нерушимую целостность в текущем движении». То, что увидено мастерами, следовательно, увидено непосредственно и с полным пониманием – это то текущее движение и та нерушимая полнота. То, что мы по своему невежеству называем «жизнью», и то, что мы по своему невежеству называем «смертью», по крайней мере, различные аспекты этой целостности и этого движения. Это широкое и преобразующее видение открылось для нас через учения о бардо и воплотилось в жизни высших мастеров.

ОТКРОВЕНИЯ БАРДО

Видеть смерть взглядом достигшего постижения – это видеть смерть в контексте целостности и как часть, и только часть безначального и бесконечного движения. Уникальность и сила учений о бардо состоит в том, что они открывают для нас, показывая с абсолютной ясностью фактический процесс смерти, так же как и фактический процесс жизни.

Позвольте вновь взглянуть на то, что же происходит с человеком, который умирает, то есть посмотреть на каждую из трех критических стадий смерти.

1. В кульминации процесса умирания, после распадения элементов, чувств н состояний ума, на мгновение обнажается абсолютная природа ума – Изначальный Свет.

2. Затем быстро проявляется сияние природы ума и светится при появлении звуков, цвета и света.

3. Далее сознание умершего пробуждается и входит в бардо становления; возвращается его или ее обычный ум и проявляется в форме ментального тела, являющегося предметом предписания прошлой кармы и привычек. Это ведет обычный ум к привязке и иллюзорным переживаниям бардо как к чему-то реальному и плотному.

Итак, что же показывают нам о смерти учения о бардо? Не более того, чем три фазы процесса постепенного проявления ума: из его наичистейшего состояния (сущностной природы ума), через свет и энергию (сияние природы ума), в усиливающуюся кристаллизацию в ментальную форму. То, что распутывается посредством такой ясности в бардо умирания, бардо дхарматы и бардо становления, как учение показывает нам, является трехступенчатым процессом. Первое – это раскрытие, ведущее к обнажению, второе – спонтанное сияние, и третье – кристаллизация и проявление.