Книга Урантии - [36]

^4:5.6 Пришествие Райского Сына в ваш мир было неотъемлемой частью ситуации завершения планетарного периода, оно было неизбежным и не вызвано необходимостью завоевать расположение Бога. Это пришествие оказалось также последним личным действием Сына-Творца на долгом пути к тому, чтобы заслужить путем собственного опыта владычество над своей вселенной. Какое искажение бесконечной сущности Бога! Это учение о том, что его отеческое сердце, пребывающее в суровой холодности и жестокости, настолько не трогали беды и печали его творений, что его чуткое сострадание не проявлялось до тех пор, пока он не увидел, как его невинный Сын истекает кровью и умирает на кресте Голгофы!

^4:5.7 Но обитатели Урантии должны избавиться от этих древних заблуждений и языческих суеверий относительно природы Отца Всего Сущего. Откровение истины о Боге появляется, и человечеству предначертано узнать Отца Всего Сущего во всей той красоте проявления и прелести черт, которые так великолепно изобразил Сын-Творец, живший на Урантии как Сын Человеческий и Сын Божий.

^4:5.8 [Представлено Божественным Советником Уверсы.]

ТЕКСТ 5. СВЯЗЬ БОГА С ИНДИВИДУУМОМ

^5:0.1 Если конечный ум человека не способен понять, как столь великий и столь величественный Бог, как Отец Всего Сущего может нисходить из своего вечного пребывания в бесконечном совершенстве, дабы породниться с отдельно взятым человеческим созданием, значит, уверенность такого конечного интеллекта в божественном родстве должна покоиться на истине того факта, что в интеллекте каждого смертного Урантии пребывает подлинная частица великого Бога. Пребывающие в людях Настройщики Мысли являются частью вечного Божества Райского Отца. Чтобы найти Бога и попытаться вступить в общение с ним, человеку достаточно обратиться к собственному внутреннему опыту душевных помыслов об этой духовной реальности.

^5:0.2 Бог распределил бесконечность своей вечной природы по всем экзистенциальным реальностям своих шести абсолютных себе равных, однако в любой момент он может установить прямой личный контакт с любой частью, или фазой, или видом творения при помощи своих предличностных фрагментов. Причем вечный Бог также сохранил за собой прерогативу даровать личности божественным Творцам и живым созданиям вселенной вселенных, более того, сохранил и прерогативу поддерживать прямое и отеческое общение со всеми личностными существами по личностному контуру.

1. ПРИБЛИЖЕНИЕ К БОГУ

^5:1.1 Неспособность конечного творения приблизиться к бесконечному Отцу объясняется не равнодушием Отца, а конечностью и материальными ограничениями сотворенных существ. Величина духовного различия между высшей личностью вселенского бытия и низшими группами сотворенных разумных существ непостижима. Если бы нижние чины разумных существ могли мгновенно перенестись в присутствие Отца, они бы не поняли, где оказались. И пребывали бы в том же неведении относительно присутствия Отца Всего Сущего, в каком они пребывают сейчас. Смертному человеку предстоит пройти долгий-предолгий путь прежде, чем он обоснованно и в пределах возможного сможет просить о безопасном перенесении в Райское присутствие Отца Всего Сущего. Духовно человек должен подвергнуться многократному преобразованию прежде, чем он достигнет стадии, дающей духовное зрение, которое позволит ему видеть хотя бы один из Семи Духов-Мастеров.

^5:1.2 Наш Отец не прячется; он не своевольный затворник. В своем непрекращающемся стремлении открыть себя детям своих вселенских владений он мобилизовал все запасы божественной мудрости. С величием любви, вынуждающей его стремиться к союзу с каждым сотворенным существом, способным его понимать, любить или к нему приближаться, связаны бесконечное великолепие и невыразимая щедрость; поэтому время, место и обстоятельства, при которых вы можете достичь цели, к которой ведет путь восхождения смертного, и встать в присутствии Отца в центре всех вещей, определяют свойственные вам ограничения, неотделимые от вашей конечной личности и материального бытия.

^5:1.3 §§ Хотя приближению к Райскому присутствию Отца должно предшествовать достижение вами высших конечных уровней духовного совершенствования, вы должны радоваться, сознавая постоянно присутствующую возможность непосредственного общения с дарованным духом Отца, столь тесно связанным с вашей внутренней душой и вашим одухотворяющимся «я».

^5:1.4 Смертные пространственно-временных миров могут сильно отличаться по своим природным способностям и интеллектуальным дарованиям, они могут пользоваться средой, исключительно благоприятной для общественного прогресса и нравственного совершенствования, или же страдать от почти полного отсутствия какого бы то ни было человеческого содействия культуре и предполагаемого развития искусств цивилизации; однако возможности для духовного совершенствования на пути восхождения одинаковы для всех; возрастающие уровни духовного понимания и космических значений достигаются совершенно независимо от всех подобных общественно-моральных отличий многообразной материальной среды в эволюционных мирах.

^5:1.5 Как бы ни отличались смертные Урантии по своим интеллектуальным, социальным, экономическим и даже моральным возможностям и дарованиям, не забывайте, что их духовное дарование одинаково и уникально. Все они наслаждаются одним и тем же божественным присутствием дара от Отца, и все они в равной степени обладают привилегией — стремиться к тесному личному общению с этим пребывающим в них духом божественного происхождения при том, что все они в равной степени могут избрать одинаковое для всех духовное водительство этих Таинственных Помощников.