Книга Природной Веры - [14]

Кризисные ситуации на Руси всегда вызывали активную деятельность людей, осознающих роль язычества. Ибо язычество не только хранит нравственный закон. Оно еще и указывает, откуда есть, пошла русская земля. А если выясняются истоки — изначальный духовный вектор, то становится ясно — куда идти далее? В этом смысле обращение к язычеству в критические моменты истории следует рассматривать не как результат духовного разброда и декадентства, а как результат поиска конструктивного выхода из кризиса.

Сегодня в язычестве есть ряд направлений, которые формируют его и спорят друг с другом. Среди них есть, на наш взгляд, не конструктивные и ложные направления, но есть и те, на которые мы возлагаем большие надежды. Перечислим их.

1. Историко-этнографическое направление, которое занимается реконструкцией традиции, но не занимается глубоким религиозно-мистическим проникновением в тему. Тут оказываются и фольклорные коллективы и клубы исторического фехтования, борцы, кулачные бойцы и кустари, производящие древние предметы быта. Для этого направления язычество остается эстетической ценностью, оно правомерно использует наше языческое наследие.

2. Политическое направление. Это направление предполагает большую духовную зрелость и религиозную ответственность перед народом и богами. Реально же сегодня это направление концентрирует и большое число психически не уравновешенных личностей. Они превращают язычество в дубину для решения политических вопросов. Каким язычество от этого станет — это людей данного типа не волнует.

Идеологи политизации язычества призывают к немедленному переустройству общества на справедливой, но жесткой дисциплинарной основе. При этом язычество должно рассматриваться как государственная религия.

Кризис направления обусловлен отсутствием средств. На наш взгляд, язычество сможет заявить о себе как о политической силе лишь когда в обществе появится заметное число его сторонников. Сегодня это время еще не пришло.

3. Религиозно-общинное направление — это когда в национальном язычестве хотят видеть не оружие, а высшую духовную ценность и жить ею. К этому направлению относятся отдельные искатели истины, общины и союзы общин. Например, наша община "Коляда Вятичей" и община «Родолюбие», 17 сентября 2000 г. объявили о своем духовном единстве.

Для восстановления основ нашей религии не требуются ни средства, ни человеческие массы. Поэтому данное направление сегодня испытывает подъем.

4. Иное направление рождают представители индийских религий: кришнаиты, вишнуиты, тантристы, шиваисты и всякого толка эзотерики, и восточные мистики, которые видят русских язычников как своих потенциальных учеников. Но сами русские язычники на дух не переносят таких учителей. Их начальный успех связан с разработанностью восточных учений и недостатком знания обществом родного язычества. Сегодня это направление утрачивает значение.

5. Сатанинское направление, когда сатанисты пытаются присвоить себе ценности язычества. Церковь Сатаны в Москве, вместе с христианской церковью, утверждают, что наше родное язычество есть проявление культа Сатаны.

Это регламентируется сатанистами, и об этом заявляется христианином Нестором в "Повести временных лет". Но в действительности это заявление ложно, поскольку язычество исходит из родовых, национальных и коллективных интересов общины, а сатанизм основан на эгоизме изолированного индивида, каковым его делает современное общество. Язычники не приемлют Сатану как безнравственного интернационального бога.

К сатанинскому направлению относятся и мыслители, которые полагают, что язычество не содержит в себе категорий добра и зла, а существует для оправдания их эгоистической и потребительской жизненной позиции. Такие люди смешивают языческие начала различных культур, и отказываются видеть в язычестве национальную ценность.

6. Наконец, «писательское» направление, когда национальное язычество используется для создания литературных и вообще художественных образов. Это не есть жизненное воспроизводство традиции, а это есть лишь ее использование и подача в желаемом автору ключе. Это может быть исторический жанр, фантастика, журналистская критика или даже современное антиязыческое поучение. Так или иначе, все это есть работа над образом современного язычества.

Стоит вспомнить, что многое о нашем древнем язычестве мы знаем именно через поучения против него. Так же и в наше время люди находят языческую правду, привычно отфильтровав ложь прохристианского писца.

Основание экологии

1. В конце двадцатого века, кроме проблемы выживания человека и сохранения традиционной культуры, появилась проблема сохранения среды обитания и Матери-Земли в целом. В языческой системе мышления, отношение нынешней цивилизации к Природе недопустимо и преступно.

Суть дела в том, что Природа есть среда обитания не только человека, но и богов. Загрязнение вод — издевательство над богами рек и озер. Имена рек и озер — их имена. Уродование земли, ее отравление — боль и оскорбление Матери-Земли. Допустимо ли плевать в лицо богине? Выбрасывание в воздух вонючего дыма, вынуждение Похвиста разносить эту грязь — не бессовестно ли? Дед наш Даждьбог смотрит на нас через пелену смрада.