Книга Кагала - [75]
Этому наказанию Моисей давно уже был подвергнут. Что же касается Сары, то ей по обыкновению было определено покаяние и, кроме того, запрещено жительство в Клецке в продолжение четырех лет кряду.
Об этом отправлено было письмо к клецкому раввину, чтобы он запретил всем еврейским обывателям Клецка и его окрестностей впускать вышеупомянутую женщину в какой бы то ни было еврейский дом в продолжение этих четырёх лет.
Письмо это отправлено было к раввину в воскресенье отдела Шмини 5562 (1802) года.
№ 193. О производстве р. Иегуды в надзиратели
Так как Аарон-Зелиг, с. Симеона, надзиратель за трехгрошовым налогом на кошерное мясо, отказался от своей должности, то представители кагала назначают на его место р. Иегуду, с. Натана, с жалованьем, равным жалованью прочих надзирателей за этим налогом.
Такое решение постановлено было с общего согласия на основании законов и обычаев.
№ 194. О свадебном подарке для сына проповедника братства погребателей
По случаю свадьбы сына проповедника братства погребателей представителями кагала постановлено дать вышеупомянутому проповеднику из кагальной кассы подарок в три с половиной рубля серебром.
№ 195. О продаже дома христианина кузнеца Зелези р. Элиазару, сыну Иосифа, Кацу
Решено и постановлено с согласия всех представителей кагала следующее: прежние представители кагала продали голове р. Элиазару, сыну Иосифа, Кацу, право на владение домом необрезаннрго (христианина) кузнеца Зелези на Юрьевской улице, о чем выдан ему представителями кагала за надлежащей подписью ввод, в котором сказано, что представители кагала должны удовлетворять все претензии, которые только кем-либо будут заявлены на это право.
Таковой протест против вышеупомянутого права, основанный на показании свидетелей, уже давно действительно заявил р. Абель, зять Цеви-Гирша, почему р. Элиазар на основании упомянутого права потребовал у представителей кагала удовлетворения с их стороны р. Абеля.
Вследствие этого представители кагала постановили выдать р. Элиазару из кагальной кассы сумму в 4 червонца, за что он должен освободить кагал от всякой ответственности по вышесказанному предмету, даже в том случае, когда тяжба, которую он, р. Элиазар, сам должен вести с р. Абелем у бет-дина, будет решена в пользу последнего и он окончательно потеряет свои права на указанное имущество.
Если же р. Элиазар не согласится на такое предложение, то следует заплатить ему 10 червонцев и вышеупомянутое право возвратить представителям кагала.
В обеспечение сказанной суммы кагал подвергает р. Элиазару все те недвижимые имущества нашего города, на владение которым он, кагал, может простирать свои права, и р. Элиазар может выбрать из всех этих имуществ, которое ему больше понравится.
Если р. Абель захочет приобрести от кагала право на владение вышесказанным домом со всем принадлежащим к нему пространством, как изъяснено во вводе, выданном р. Элиазару, то должен внести в кассу кагала 8 червонцев, после чего право это перейдет окончательно в руки р. Абеля.
К взятым у р. Абеля 8 червонцам кагал добавит еще 2 и тем вознаградит р. Элиазара. Все вышеписанное решено и постановлено с общего согласия всех членов на основании законов и обычаев.
№ 196. Об окончании дела между кагалом и р. Элиазаром
Во вторник, 4 нисана, р. Элиазар добровольно согласился, чтобы представители кагала заплатили ему 4 червонца, за что он окончательно освободил представителей кагала от упомянутого протеста р. Абеля.
№ 197. О выдаче шамешу р. Лейме отпуска на 3 месяца
Так как р. Иегуда-Лейма, шамеш нашего города, нуждается по разным обстоятельствам в поездке сроком на 2 или 3 месяца, то представителями кагала постановлено: выдать ему отпуск на три месяца от нижеписанного числа впредь по первое месяца таммуза 5562 (1802) года.
За оставление р. Леймой своей должности на указанный срок никакой кагал не может быть к нему в претензиях. Все вышеписанное решено и постановлено с общего согласия на основании законов и обычаев. Суббота отдела Сазриа, первого нисана 5562 (1802) года.
№ 198. О вознаграждении кантора из Вильно
Представителями кагала постановлено выдать из кагальной кассы р. Арию из Вильно награду за отправление им вместо кантора молитвы в здешней синагоге в две субботы кряду.
№ 199. О наказании Авраама, сына А., за неявку в суд бет-дина
Так как р. Авраам, сын А., уже два раза ослушался приказания кагала явиться в суд бет-дина и тем нарушил херем, равным образом остался он в своей непокорности представителям кагала и относительно других дел, то представителями кагала сего числа постановлено с общего согласия, без противоречия: отстранить р. Авраама, сына А., на три года с вышеписаннаго числа от участия в выборах и исключить его из общего собрания и из всех братств.
При уничтожении настоящего постановления должно соблюдать правило liberum veto (т. е. несогласие одного из представителей кагала может задержать решение об уничтожении настоящего нашего постановления).
![Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.]](/storage/book-covers/d6/d69f18cbe4f693dac5288cfa56e3c8136896f365.jpg)
Третье издание «Книги Кагала» вышло в свет под редакцией Александра Брафмана, сына автора Книги, и содержит не только существенные дополнения к первоначальному тексту книги, но и рекомендации русскому правительству как действительно уничтожить кагалы в России. В отличие от первого издания, которое носит подзаголовок «Материалы для изучения еврейского быта», это издание вышло с подзаголовком «Всемирный еврейский вопрос», что само по себе определяет изменение самой сути книги.Если в первом, широко распространенном в Internet-е, издании описываются только отдельные нелицеприятные бытовые и поведенческие традиции евреев, то в третьем издании эти зарисовки дополнены историческим материалом и статистическими данными различных исследований катастрофического экономического положения местного коренного населения (в пределах «черты оседлости») под гнетом еврейских кагалов, или как они теперь называются — еврейских общин.После государственного переворота 1985–1991 года на территории СССР активизировались сионистские организации, которые рядятся под различные «фонды», «правозащитные организации», «институты исследования общественного мнения» и пр.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?