Книга Кагала - [58]
Равным образом не должен я во все время моих резанием скрывать или утаивать хоть полушку из городского налога как из доходов от резки крупного и мелкого скота и птиц, так и из других кагальных налогов как внутри, так и вне города, а все должно быть вполне доставлено мной кагальному поверенному. Также не должен я угождать никакому хозяину или мяснику в ущерб упомянутому налогу и не должен себе позволять малейшее нарушение вышеуказанных правил.
Также должен я резать птиц не иначе, как в той комнате, где находятся поверенные; вне же этой комнаты могу я заниматься резкой скота тогда, когда буду иметь на то утвержденное поверенными дозволение или если ими будут уже взысканы коробочные деньги с подлежащей убою скотины, или в экстренных случаях для больного или рожениц и, наконец, накануне суббот и праздников; во всех этих случаях я могу резать даже в местах, не назначенных для поверенных, но налоги (за зарезанную мною скотину или птицу) должен я доставлять поверенным. И, как истинно присягаю, так да поможет мне Господь, хвала Ему, во всех моих предприятиях».
По этой форме присягнул я во вторник, 9 мархесвана 5567 (1807) года в Минске, в чем подписываюсь:
Цеви Гирш, сын Иехиэля Михеля, Сегал.
№ 97. О выборе членов общественного управления
В добрый час! Список предводителей, избранных для годичного управления городом на срок от понедельника, 5-го дня Пасхи 5560 (1800) года, до того же дня будущего 5561 (1801) года.
Рашим (головы):
1) р. Исаак, с. р. Акиби,
2) р. Моисей, с. р. Якова,
3) р. Иссахар-Бер, с. р. Исаии,
4) р. Шмуель, с. р. Дана. Тувим (представители):
1) р. Иехиель-Михель, с. р. Израиля,
2) р. Моисей, с. р. Мордуха-Моделя. Икор (действительный член):
1) р. Иосиф, с. р. Исаака, Сегал.
Даионим кевуим (постоянные судьи с правом подписывать решения):
1) р. Элиазар, с. р. А. Сегал,
2) р. Шмуель, с. р. Иехиэля-Михеля,
3) р. Залмен, с. р. Шолома-Зусмана,
4) р. Гершон, с. р. Илии,
5) р. Иосиф, с. р. Иехиеля-Михеля,
6) р. Шмуель, с. р. Аарона,
7) р. Зусель, с. р. Шолома-Залмана,
8) р. Авраам, с. р. Ш. Л. М. Ш-а.
Даионим бели псак (судьи без права подписывать решения):
1) р. Иешуа, с. р. А. Б. Р. И. Р-а,
2) р. Иаков, с. р. Л-а,
3) р. Израиль, с. р. Гершона,
4) р. Барух, с. р. Самуила,
5) р. Исаак, с. р. Герца,
6) р. Герц, с. р. Файвуша,
7) р. Эйзер, с. р. Симона.
Все это решено нами, нижеподписавшимися избирателями, после тщательного обдумывания, с общего согласия, на основании законов и постановлений, в удостоверение чего подписываемся, г. Минск:
р. Мордухай, с. р. Гдалии,
р. Шолома Залман, с. р. Шимха Зусмана,
р. Иосиф, с. р. Иосифа, Сегал,
р. Шахно-Гершон, с. р. Илии,
р. Мешулам Файвуш, с. р. Исаака, Сегал.
Головы-распорядители главной благотворительной кружки:
1) р. Илия, с. р. Цеви Гирша,
2) р. Иегошуа Гешель, с. р. Моисея,
3) р. Исаак, с. р. Цеви Гирша,
4) р. Хаим, с. р. Исаака Айзика,
5) р. Исаак, с. р. Гершона.
Эти пять распорядителей назначены нами, нижеподписавшимися избирателями, с общего согласия, по закону и постановлениям сего дня в г. Минске:
1) р. Мордухай, с. р. Гдалии,
2) р. Шолома Залман, с. р. Шимха Зусмана,
3) р. Шахна Гершон, с. р. Шолома,
4) р. Иосиф, с. р. Иосифа, Сегал,
5) р. Мешулам Файвуш, с. р. Исаака, Сегал.
№ 98. О продаже кагалом лавки пана Кистера Аврааму-Абелю, с. р. Меера
Сегодня, накануне понедельника, 6 нисана 5560 (1800) года, с общего согласия всех господ членов предводителей и представителей нашего города решено и постановлено: продать господину голове и богачу, р. Аврааму-Абелю, сыну р. Меера, право на владение каменной лавкой пана Кистера, занимаемой им, Абелем, в настоящее время; также право на балкон и лестницу, что напротив вышеуказанной лавки; равным образом право на проход через дом Кистера в ту лавку – все это в пределах от центра Земли до высоты небесной продано в вечное, неотъемлемое владение Абелю, его наследникам и уполномоченным, за что он должен уплатить в кагальную кассу 75 руб. серебром, в чем тотчас по внесении этих денег выдать ему купчую крепость, подписанную и подтвержденную главами кагала и скрепленную бет-дином здешнего города.
№ 99. О продаже кагалом лавки того же Кистера р. Иехиэлю-Михелю, с. Аарона
На том же самом заседании господа представители кагала постановили: продать голове и богачу р. Иехиэлю Михелю, сыну Аарона, право на владение каменной лавкой пана Кистера, занимаемой им, ИехиэлемМихелем, доныне; также право на балкон и лестницу, что напротив этой каменной лавки; равным образом право на проход через двор того же пана Кистера.
Все это в пределах от центра Земли до высоты небесной продали мы в вечное, неотъемлемое владение как ему, так и его наследникам и уполномоченным. За такую продажу р. Иехиэль-Михель должен уплатить в кагальную кассу 75 руб. серебром, и по внесении этой суммы тотчас выдать ему купчую крепость, подписанную и подтвержденную главами кагала и скрепленную здешним бет-дином.
№ 100. Форма купчих крепостей, выданных вышеупомянутым богачам Абелю и Muxeлю[174]
На общем собрании представителей и предводителей нашего города с общего согласия постановлено и продано голове богачу р. Аврааму Абелю, сыну Меера, право на владение каменной лавкой, ныне им занимаемой, принадлежащей пану Кистеру, а именно одной из новых лавок, построенных теперь им на высоком рынке.
Третье издание «Книги Кагала» вышло в свет под редакцией Александра Брафмана, сына автора Книги, и содержит не только существенные дополнения к первоначальному тексту книги, но и рекомендации русскому правительству как действительно уничтожить кагалы в России. В отличие от первого издания, которое носит подзаголовок «Материалы для изучения еврейского быта», это издание вышло с подзаголовком «Всемирный еврейский вопрос», что само по себе определяет изменение самой сути книги.Если в первом, широко распространенном в Internet-е, издании описываются только отдельные нелицеприятные бытовые и поведенческие традиции евреев, то в третьем издании эти зарисовки дополнены историческим материалом и статистическими данными различных исследований катастрофического экономического положения местного коренного населения (в пределах «черты оседлости») под гнетом еврейских кагалов, или как они теперь называются — еврейских общин.После государственного переворота 1985–1991 года на территории СССР активизировались сионистские организации, которые рядятся под различные «фонды», «правозащитные организации», «институты исследования общественного мнения» и пр.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?