Ключ - [4]
Это имя является ничем иным, как выражением Тройственной деятельности Святой Троицы в единстве Бога. Об этом читайте далее в Разъяснении Таблицы трех Принципов Божественной Манифестации.
Святое писание гласит, что мудрость является дыханием Божественного Могущества, лучом и вздохом Всемогущего; также сказано, что Бог сделал все вещи посредством своей мудрости, и это мы понимаем следующим образом.
Мудрость есть слово, сточаемее из Божественного Могущества, Добродетели, Знания, и Святости; она – Субъект и Подобие бесконечного и непознаваемого Единства; Субстанция, в которой Святой Дух трудится, формируется, и моделируется; я имею в виду, что он образует и моделирует Божественное понимание в Мудрости; потому что Мудрость Пассивна, а Дух Божий Активен, он является Жизнью для нее, как Душа для Тела.
Мудрость есть Величайшая Тайна Божественной Природы; в ней манифестируются Могущества, Цвета и Добродетели; в ней заключено разнообразие могущества и добродетели, а именно понимание: она сама есть Божественное понимание, или Божетсвенное видение, в котором манифестировано Единство.
Она является истинным Божественным Хаосом, в котором заключены все вещи, это Божественное Воображение, с помощью которого Идеи Ангелов и Душ были восприняты Вечностью, по Образу и Подобию Божьему; но не как Создания, а как подобия, подобно тому, как человек видит отражения своего лица в Зеркале: таким образом, Ангельская и человеческая Идея проистекает из мудрости, и формируется в виде Образа; Моисей говорил, что Бог создал Человека по своему Образу, то есть он создал тело, и вдохнул него дыхание Божественной Эманации, Божественного Знания, от всех Трех Принципов Божественной Манифестации.
MysteriumMagnumявляется субъектом мудрости, когда дышащее слово, или действующее волящее Могущество Божественного понимания, пронизывает мудрость, и также единство Бога истекает вовне, к своей манифестации.
В MysteriumMagnum проявляется Вечная Природа; и две субстанции и воли всегда следует понимать как существующие в MysteriumMagnum; первой субстанцией является единство Бога, а значит, Божественное Могущество и Добродетель, и изливающаяся Мудрость.
Вторая субстанция является делимой волей, возникающей из выдыхаемого и произносимого слова; она имеет своей основой не единство, а Подвижность Эманации и выдох, приводимые к одной воле и к Желанию Природы, а именно к таким проявлениям, как Огонь и Свет: в Огне осознается Естественная Жизнь; в Свете же заключена Священная Жизнь или манифестация единства, где единство становится Огнем Любви, или Светом.
В этом месте или этом действии, Бог называет себя любящим, милосердным Богом, в соответствии с жарко пылающей Любовью единства; и называет себя Гневным и Ревностным Богом, в соответствии с огненной Основой, с Вечной Природой.
MysteriumMagnumзаключается в том, что Хаос, в котором берут начало Свет и Тьма, то есть основания Неба и Преисподней, проистекает из Вечности, и манифестируется; образование, которые мы обычно называем Адом, и являющееся самостоятельным Принципом, является основой и причиной Огня в Вечной Природе; этот же огонь в Боге есть только пламенеющая Любовь; и там, где Бог не манифестирован в вещах, в соответствии с единством, присутствует болезнетворное, причиняющее страдание, испепеляющее пламя.
Этот неугасимый Огонь является ничем иным, как манифестацией Жизни и Божественной Любви, при помощи него Божественная Любовь, а именно единство, возгорается и оттачивается для огненной работы Божественного Могущества.
Эта основа называется MysteriumMagnum, или Хаосом, потому что из нее возникают добро и зло, то есть Свет и Тьма, Жизнь и Смерть, Радость и Горе, Спасение и Проклятие.
Это основа Душ и Ангелов, и всех Вечных Созданий, как плохих, так и хороших; это основа Царствия Небесного и Ада, а также видимого мира, и всего, что в нем есть: другими словами, все вещи имеют одну основу, точно так же, как Образ сокрыт в куске дерева до того, как Мастер вырежет и отточит его.
И все же мы не можем сказать, что духовный мир когда-либо имел начало, он просто был в какой-то момент манифестирован из Вечности и Хаоса, так как Свет изливался из Вечности во Тьму, но Тьма не осознавала его; так же, как День и Ночь находятся друг в друге, и являются двумя, хотя и в одном.
Я вынужден писать так, как если бы такое начало существовало, для лучшего понимания и удобства объяснения Божественной основы Божественной Манифестации; также лучше сразу различать Природу и Божество, поскольку это поможет лучше понять происхождение добра и зла, и чем является Существо Существ.
Под словом Центр, мы подразумеваем самый исток Природы, то есть наиболее Глубинную основу, где само-становящаяся воля, в согласии с собой, приводит себя к чему-то, а именно, к Природной деятельности; Природа является ничем иным, как Инструментом Бога, при помощи которого трудятся Божье Могущество и Добродетель, и тем не менее, она обладает собственным Движением, по источаемой Богом воле: итак, Центр есть Основа или Точка само-приятия для чего-либо; из нее нечто начинает быть, и семь Свойств также берут в ней начало.
"Духовные проповеди и рассуждения" Мейстера Экхарта (1260—1327), одного из самых загадочных мистиков в мировой истории, по праву считаются наиболее совершенным созданием из числа тех, что написаны в жанре церковной проповеди. Мейстер Экхарт смог добиться того, к чему безуспешно стремились многие его современники: простым и доступным языком он объясняет глубочайшие теологические проблемы, не забывая вместе с тем коснуться и тех вопросов, которые волнуют сердце простого человека: смерти, любви, страдания, радости, нищеты духа и душевной простоты.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге на вполне доступном читателю уровне излагаются основные эзотерические концепции нашего времени и, что существенно, эти концепции глубоко осмыслены автором. Помимо чисто научного, эта книга имеет и важное мировоззренческое значение. Большое количество цитат из первоисточников позволяет использовать материал книги не только для чтения, но и для самостоятельной работы в университетских курсах философии, религоведения, психологии.
Долгожданная книга сестры Стафании расскажет о новых удивительных свойствах воды. Вы узнаете о чуде, которое дарует каждому святая вода, прикоснетесь к тайне cвятых источников, сможете сами в домашних условиях приготовить исцеляющую воду.Сестра Стефания поведает, как при помощи воды вернуть здоровье, родить ребенка, избавить родных от тоски, алкоголизма, наркомании и прочих вреднейших привычек. Вы сможете обрести и укрепить семью, упрочить материальное положение, получить собственное жилье. И это лишь малая толика чуда, которая дарит вам вода.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.