Классические книги о прп. Серафиме Саровском - [4]
Но белизна и тепло Православия не есть выход из сферы Древнего Израиля, ибо Израиль, так же как и сыновство Авраама, есть категория вечная и сверхнациональная. "Не думайте, что Я пришел нарушить закон. Не нарушить пришел Я, а исполнить"; и еще: "скорее небо и земля прейдут, чем одна йота или черта закона пропадет". Новый Израиль бел, потому что довел до белого каления богоизбранное горение Израиля Древнего. Хотя лишь в Новом Израиле открылся "Свет Тихий" Отчей Ипостаси — через Слововоплощение, и Ее любовь — Духа Святого, но грозная суровая закрытость сказалась и в этом сиянии и в этой любви. В них обетование блаженства неразрывно связано с грядущей грозой, "огненным крещением" и карой геенны. Бытие — не шутка, и улыбаться здесь безнаказанно никому не дано.
Темный огонь, черное пламя геенны, уготованное для хулящих Любовь и не приемлющих Ее, преодолевается и побеждается белокаленою, светом пламенеющею устремленностью Духа.
Вечное блаженство достигается хождением по узкому пути "наибольшего сопротивления". Таким и был путь Саровского Чудотворца. Он до конца умер во Христе — и потому так радостна Его Пасха. Томление Гефсиманской ночи, бичевание в претории Пилата, Голгофа, богооставленность, сошествие во ад — вот что лежит в основе Новозаветной Пасхи, вот что, преобразившись, "ад умерщвляет блистанием Божества".
Владимир Ильин
Н.Коняев. прп. Серафим Саровский Чудотворец. Серафимушка
Святой, пришедший из Святой Руси
1
“Мы жили рядом, можно сказать под боком с Саровом, и что знали о нем! — пишет он. — Ездили в музей или на пикник… Самый монастырь — при слиянии речки Саровки с Сатисом. Саровки не помню, но Сатис — река красивая, многоводная, вьется средь лесов и лугов. В воспоминании вижу легкий туман над гладью ее, рыбу плещущую, осоку, чудные луга…
А в монастыре: белые соборы, колокольни, корпуса для монахов на крутом берегу реки, колокольный звон, золотые купола. В двух верстах (туда тоже ездили) — источник Святого: очень холодная вода, в ней иногда купают больных. Помню еще крохотную избушку Преподобного: действительно, повернуться негде. Сохранились священные его реликвии: лапти, порты — все такое простое, крестьянское, что видели мы ежедневно в быту.
Все-таки пустынька и черты аскетического обихода вызывали некоторое удивление, сочувствие, быть может, тайное почтение. Но явно это не выражалось. Явное наше тогдашнее, интеллигентское мирочувствие можно бы так определить: это все для полуграмотных, полных суеверия, воспитанных на лубочных картинках. Не для нас.
А около той самой пустыньки святой тысячу дней и ночей стоял на камне, молился! Все добивался — подвигом и упорством, взойти на еще высшую ступень, стяжать дар Духа Святого — Любовь: и стяжал! Шли мимо — и не видели. Ехали на рессорных линейках своих — и ничего не слышали”…
Не для нас… Шли мимо и не видели… Ехали и ничего не слышали…
Это очень горькие признания… Ведь не только о себе, а о всей интеллигенции, воспитанной на дворянской культуре, говорит тут писатель…
“Серафим жил почти на наших глазах… Сколь не помню я степенных наших кухарок… скромный, сутулый Серафим с палочкой… всюду за нами следовал. Только “мы”-то его не видели… Нами владели Беклины, Ботичелли… Но кухарки наши правильнее чувствовали. В некоем отношении были много нас выше…”
2
Прост был и путь, приведший преподобного Серафима к вершинам святости…
Он родился 19 июля 1759 года, когда Россия вела изнурительную и бессмысленную семилетнюю войну… Большой кровью русские войска одерживали победы, занимали города, которые сразу же возвращались назад прусскому королю.
За три месяца до рождения Серафима Саровского закончилось следствие над бывшим канцлером А.П. Бестужевым. Его признали виновным в неудачах военной кампании 1757 года. Бестужева приговорили к смертной казни, но императрица Елизавета Петровна заменила казнь ссылкой.
Командование действующей армией принял тогда генерал-аншеф П.С. Салтыков, и за неделю до рождения преподобного, впервые за всю войну в сражении при Пальциге потери русской армии оказались меньше, чем у пруссаков.
А спустя чуть больше недели после рождения преподобного Серафима Саровского, Салтыкову удастся разгромить прусскую армию при Кунерсдорфе.
“Я несчастлив, что еще жив”, — напишет в тот день король Фридрих II.
Разумеется, все эти предательства и победы Семилетней войны никак напрямую не связаны с рождением в Курске у купца Исидора Мошнина и жены его Агафьи сына Прохора, но вместе с тем, если вспомнить весь путь, пройденный преподобным, окажется, что связь эта существует…
Серафим Саровский рождается, чтобы связать прежнюю святую Русь с новой, образовавшейся в результате петровских реформ Россией…
Серафим Саровский — это ответ на вызов русской истории, это путь, на котором только и можно было соединить культуру и образование, заведенные Петром, с народной совестью, примирить русское общество.
