Китай, Иран, Россия: новая Монгольская империя? - [17]
Пропаганда и литература сформировали черную легенду о Романе Федоровиче фон Унгерн-Штернберге. В истории он останется как «безумный барон». Его считали жестоким враги и союзники, которые сами были такими же. Об его сумасшествии никто не говорил при его жизни, но слуха, согласно которому его однажды во время офицерской попойки ударили саблей по голове, оказалось достаточно для этого неоспоримого предположения.
На самом деле неважно, был ли сам Унгерн-Штернберг безумцем или нет, но его мечта, вне всякого сомнения, была именно такой. Да и как могло бы быть иначе, ведь стоит лишь изучить его невероятный жизненный путь. Происходивший из старинного аристократического рода остзейских немцев — хотя он сам считал себя потомком Аттилы — Роман фон Унгерн-Штернберг служит Российской империи, которая тогда охватывала прибалтийские страны и Польшу. Окончив Павловское военное училище в Санкт-Петербурге в 1908 году, он уезжает в Сибирь, чтобы служить в звании хорунжего (лейтенанта) в казачьем полку. Монголия, которая до тех пор находилась под управлением Китая династии Цин, воспользовалась китайской революцией 1911 года, чтобы отделиться и провозгласить свою самостоятельность. На самом деле Монголия сближается с императорской Россией, которая играет роль ее протектора. Тогда Унгерн-Штернберга прикомандировывают к подразделению монгольской кавалерии. Там он остался на четыре года. Этот период его жизни оказался решающим. Очарованный этой страной, по которой он без передышки скачет на своем коне, он также чувствует живую привязанность к культуре этих людей. Он принимает буддизм ламаистского толка и живо интересуется гаданием и оккультизмом.
Храбро сражаясь вместе с казаками атамана Григория Михайловича Семенова против немцев во время Первой мировой войны, он заканчивает войну в чине генерал-майора — в возрасте всего тридцати трех лет — и с множеством наград, среди которых очень престижный орден Святого Георгия. Впрочем, безнравственное поведение генерала барона Унгерн-Штернберга также уже общеизвестно. Он не только пренебрегает дисциплиной, но он еще и отъявленный спорщик и большой пьяница, что делает из него неисправимого дуэлянта. О нем также говорят, что он так и не оправился полностью от сильного удара саблей, который он якобы получил по голове во время дуэли.
В Сибири, куда его направили в феврале 1917 года, его застает врасплох Октябрьская революция. Вместе с Семеновым он решает возобновить войну против большевиков, однако, не подчиняясь белому русскому правительству адмирала Александра Колчака. Они все-таки находят помощь со стороны Великобритании, Франции, но, главным образом, Японии, которая стремится создать марионеточное государство на севере Китая и Монголии. Что-то вроде монгольского Маньчжоу-го.
После смерти Колчака, отставки Деникина, бегства Семенова, последовавшего за его неудачными попытками бороться против Дальневосточной Республики, марионетки Советской Москвы, и после крушения белых армий, Ун-герн-Штернберг остается единственным, кто продолжает сражаться на востоке против красных. Под давлением большевиков Унгерн-Штернберг вынужден снова отойти в Монголию. Официально автономная, она оккупирована китайцами, которых он изгоняет из Урги (сегодня Улан-Батор). Монголы видят в нем освободителя, и Унгерн-Штернберг хочет объединить под своим командованием все монгольские племена. Он освобождает богдыхана Богдо-гэгэна VIII и восстанавливает его на троне. Политический и духовный вождь, которого выбрала Монголия, когда добилась самостоятельности, этот тибетский монах рассматривался как реинкарнация знаменитого ламы, который умер в семнадцатом веке. Благодаря всадникам «Дикой дивизии», Унгерн-Штернберг начинает вынашивать новый политический проект. Освобождая Россию от большевистского ига, он планирует приступить к завоеванию мира, воскрешая империю Чингисхана. Это проект тем более «реалистичный», что барон сам себя убедил в том, что он перевоплощение «Царя Вселенной»; и разве далай-лама не признал уже в нем реинкарнацию воинственного божества Махакалы?
Но Унгерн-Штернберг не может победить. Вопреки обещаниям японской помощи, его войско, которое насчитывает несколько сотен, возможно 1200 человек, остается плохо вооруженным и голодающим. Русские белогвардейцы, монголы, калмыки, башкиры, японцы, буряты… «дивизия» азиатской кавалерии объединяет столько наций и различных интересов. Но можно ли завоевать мир с двумя тысячами людей? Хуже того, крайняя жестокость барона, который, кажется, одержим неистовым «бегством вперед», все больше и больше лишает его симпатии монголов. Конечно, его слава повсюду предшествует ему и порождает ужас в сердцах врагов, которые все больше предпочитают разбегаться, чем бороться с ним лицом к лицу. Но его разрушительная ярость не знает границ; дезертирство умножается, и появляется коммунистическая монгольская оппозиция под руководством Дамдина Сухэ-Батора.
Когда Унгерн-Штернберг уходит из Урги в свой последний поход, его, наконец, выдают Советам его же люди, которые больше не верят в его мечту. После короткого судебного процесса его расстреляли 15 сентября 1921 года.
В книге, написанной на документальной основе, рассказывается о судьбе российских подводных лодок, причина трагической гибели которых и до сегодняшних дней остается тайной.
В своей книге Алла Валько рассказывает о путешествиях по Украине и размышляет о событиях в ней в 2014–2015 годах. В первой части книги автор вспоминает о потрясающем пребывании в Закарпатье в 2010–2011 годы, во второй делится с читателями размышлениями по поводу присоединения Крыма и военных действий на Юго-Востоке, в третьей рассказывает о своём увлекательном путешествии по четырём областям, связанным с именами дорогих ей людей, в четвёртой пишет о деятельности Бориса Немцова в последние два года его жизни в связи с ситуацией в братской стране, в пятой на основе открытых публикаций подводит некоторые итоги прошедших четырёх лет.
Зачитывались в детстве Александром Дюма и Жюлем Верном? Любите французское кино и музыку? Обожаете французскую кухню и вино? Мечтаете хоть краем глаза увидеть Париж, прежде чем умереть? Но готовы ли вы к знакомству со страной ваших грез без лишних восторгов и избитых клише? Какая она, сегодняшняя Франция, и насколько отличается от почтовой открытки с Эйфелевой башней, беретами и аккордеоном? Как жить в стране, где месяцами не ходят поезда из-за забастовок? Как научиться разбираться в тысяче сортов сыра, есть их и не толстеть? Правда ли, что мужья-французы жадные и при разводе отбирают детей? Почему француженки вместо маленьких черных платьев носят дырявые колготки? Что делать, когда дети из школы вместо знаний приносят вшей, а приема у врача нужно ожидать несколько месяцев? Обо всем этом и многом другом вы узнаете из первых рук от Марии Перрье, автора книги и популярного Instagram-блога о жизни в настоящей Франции, @madame_perrier.
В этом сочинении я хочу предложить то, что не расходится с верой в существование души и не претит атеистическим воззрениям, которые хоть и являются такой же верой в её отсутствие, но основаны на определённых научных знаниях, а не слепом убеждении. Моя концепция позволяет не просто верить, а изучать душу на научной основе, тем самым максимально приблизиться к изучению бога, независимо от того, теист вы или атеист, ибо если мы созданы по образу и подобию, то, значит, наша душа близка по своему строению к душе бога.
Пережив самопогром 1990-х, наша страна вступила в эпоху информационных войн, продолжающихся по сей день. Прозаик, публицист, драматург и общественный деятель Юрий Поляков – один из немногих, кто честно пишет и высказывается о нашем времени. Не случайно третий сборник, включающий его интервью с 2014 по 2020 гг., носит название «В зоне риска». Именно в зоне риска оказались ныне российское общество и сам институт государственности. Автор уверен: если власть не озаботится ликвидацией чудовищного социального перекоса, то кризис неизбежен.
Автор, около 40 лет проработавший собственным корреспондентом центральных газет — «Комсомольской правды», «Советской России», — в публицистических очерках раскрывает роль журналистов, прессы в перестройке общественного мнения и экономики.