Кикимора и другие. Сказки-притчи [заметки]

Шрифт

Интервал

Одна Баба Яга по свисту тому внучка своего — Соловья, признала. Соловей-Разбойник — в былинах всегда выступает как отрицательный герой, поражающий своих врагов страшным свистом. О жизни этого персонажа достоверно известно только то, что местом его жительства было гнездо на высоком дубе, он сильно мешал движению в сторону Киева и был побежден Ильей Муромцем.

Дополнительные изыскания в архивах и восстановление генеалогического дерева Соловья позволяют с высокой долей уверенности утверждать, что отцом его является Змей Горыныч, а бабушкой — Баба Яга.

Сама-то Яга давно уж по лесам шастать перестала. Баба Яга — излюбленный персонаж русских народных сказок. Однако мало кто знает, что когда-то она была небесной богиней — Ясуней, женой Велеса — бога земной природы.

Оказывается, и на небесах бушуют нешуточные страсти. Встретив властителя подземного мира — Чернобога, Ясуня влюбилась в него. Скрытно, оборачиваясь двумя змеями, любовники встречались на земле. И вскоре богиня снесла четыре яйца, из которых появились на свет трех, шести, девяти и двенадцатиглавые змеи.

Расплата за содеянное не заставила себя долго ждать. Ясуня была изгнана с небес на землю сторожить границу между живым и мертвым мирами. И лишена молодильных яблок, что весьма пагубно отразилось на ее внешности, превратив в Бабу Ягу.

Излюбленное средство передвижения — летающая ступа.

Надоело Омутнику чертей по всей округе собирать… Омутник — дух, обитающий в речных и озерных заводях, ближайший родственник и помощник Водяного. Присматривает за чертями, у которых тихие омуты являются излюбленным местом обитания. Перед людьми появляется в облике утопленника, пугая своим устрашающим видом. Особенно любит устраивать такие спектакли в полдень или после заката солнца.

…а душу к Чернобогу в пещеры огненные отправлю. Чернобог — божество подземного мира у древних славян, воплощение подземного мрака, повелитель тьмы (Пекла). Обычно изображается закованным в броню с лицом, исполненным ярости. Главная его задача — следить за мучениями человеческих душ.

Нам будет более интересен его помощник и управляющий подземным миром — Ний (Вий).

Одной Мокоше нить жизненную прерывать позволено. У всех народов были богини, прядущие нити судьбы. Это и греческие мойры, и германские норны, и хеттские богини подземного мира. У славян главной пряхой является Мокошь. Она живет в небесном Ирии и владеет Книгой Судеб, где отмечено все, что случится с обитателями этого мира. Не только люди, но и всемогущие боги трепещут перед ней. Если нить оборвется, то человек или бог умирает.

Узелок, завязанный Мокошью на судьбе, ведет к серьезным жизненным испытаниям. Но и он появляется там не случайно, а согласно предопределению младших сестер богини — Доли и Недоли.

…поселился в лесу Заповедном Кот Баюн — мурлыка известный. Среди множества волшебных птиц и зверей Кот Баюн занимает особое место. О многих событиях из жизни духов известно только благодаря его красочным повествованиям.

На смертных мурлыканье Кота навевает непреодолимую дрему, постепенно переходящую в здоровый сон со сновидениями.

…и сказ о Змее Горыныче повел. Как появился на свет Змеи — смотри комментарий 2 к предыдущей главе. Младший — трехглавый уродился самым непутевым, доставляющим массу хлопот и Бабе Яге, и своим братьям. Способность оборачиваться человеком сблизила Горыныча со смертными, что не лучшим образом отразилось на его характере.

Шестиглавый Змей горы двигал да землю тряс, девятиглавый — деревья с корнем вырывал да завалы лесные устраивал, а двенадцатиглавый — старший самый, ветрами буйными повелевал. Братья Змея Горыныча мало соприкасались с людьми напрямую. Они заведовали разрушительными крайностями стихий — землетрясениями, смерчами, наводнениями. И даже не подчинялись богу земной природы — Велесу.

…напьется Змей из рек и озер воды немерено и на небе дорогой разноцветной разляжется. Радугу наши предки представляли в виде змея, который высасывает воду из рек, озер, колодцев и перекачивает ее на небо. Иногда, правда, с водой прихватывались рыбы и лягушки, выпадавшие на землю вместе с дождем.

Славяне верили, что на концах радуги были подвешены котелки с древними золотыми монетами, а беременная женщина, пройдя под ней, могла сменить пол ребенка.

Радуга всегда считалась символом плодородия и изобилия. Её ласково называли «богатка» и по ширине полос гадали об урожае.

Банник сразу в молодце духа летучего признал. В жизни славян баня всегда занимала очень важное место. В ней не только мылись и парились, но и лечили людей от болезней, принимали роды, оставляли умирающего.

Непререкаемым хозяином бани считался Банник. Этот дух мог оборачиваться человеком, кошкой, собакой, веником и строго следил за соблюдением правил и обрядов. Нельзя, к примеру, топить баню и ходить в нее на праздники, на Святки и особенно в полночь. Мыться в «третий пар» (третью смену), а во «второй пар» мыться одному.

Перед уходом из бани Баннику обязательно оставляли подарок.

Коль лет десяток звона колокольного не слышать, крылья, глядишь, и сами отрастут. По поверьям славян, летающий змей может происходить и от обычной змеи. Для этого та должна жить в местах, где не слышно ни человеческого голоса, ни церковного звона. И по прошествии сорока (по некоторым версиям — ста) лет, у нее сами собой вырастут крылья.

Но решил он зачем-то дочь княжескую с собой прихватить. Мысли Змея Горыныча не отличались особой оригинальностью. Еще в былине «Добрыня и Змей» зафиксировано похищение им Забавы — племянницы князя Владимира. Правда, тогда он все-таки донес деву до своей пещеры, создав тем самым множество неудобств её освободителям.

Редко, но случалось, когда похищенные царевны влюблялись в своего похитителя (см. например, сказку «Иван — купеческий сын»).

Увидела в нем Старая младенца годовалого, что в граде Муроме народился.

Жизнь героя былин и сказаний Ильи известна в подробностях. Будущий богатырь родился в селе Карачарове близ града Мурома. С самого детства он не мог ходить и до юности лежал на печи. Однако появившиеся в свой срок старцы заставили его сдвинуться с места и отправиться на службу в Киев, попутно объяснив, где найти коня и боевое снаряжение.

По дороге Илья совершает множество подвигов. Побеждает Соловья-Разбойника, освобождает от вражеской осады город Чернигов и справляется с татарским нашествием, возглавляемым Калин-царем. Далее, то ли в Византии, то ли под Киевом, он сражается с Идолищем поганым и, как всегда, берет над ним верх.

Победив всех врагов, Илья уходит в монахи, где и заканчивает свой жизненный путь. (По другой версии — погибает, пронзенный копьем).

Только забрели как-то в Муром волхвы могучие. В. Даль дает такое определение: «Волхв — мудрец, звездочет, астролог, чародей, колдун, знахарь, ворожея, чернокнижник, волшебник».

В.Н. Татищев добавляет: «Волхв — иногда то же значит, что нынче философ или мудрец».

Они были посредниками между богами и людьми, и исполнение божественных повелений входило в их повседневную практику.

Велес всегда считался наимудрейшим из богов, покровителем и учителем волхвов.

Бросался он утро каждое с дуба своего о сыру-землю, воином, в латы закованным на коне могучем, оборачиваясь. Из легенд и сказаний достоверно известно, что оборачивание духа человеком происходило путем соударения оного с матерью сырой землей. К этому же способу прибегали и колдуны, которые хотели превратиться в зверя или птицу.

…а в небесах над ним свет яркий — Око Велесово наблюдает.

…по просьбе отца за ним тоже Око Чернобогово присматривало.

И Велес — бог всего живого на земле, и Чернобог — повелитель Тьмы, постоянно следят за тем, что происходит в этом мире. Никто не может скрыться от их взоров, и если Велес (Бел-бог) записывает добрые дела, то Чернобог (Черн-бог) ведет счет черным.

Славяне верили, что запись о худом поступке уже ничем нельзя вычеркнуть из своего списка, и только доброе деяние может обелить ее, сделать менее заметной.

…объявилась в Лесу заповедном Кикимора. Кикимора — домашний дух в женском обличье. Обладает весьма непредсказуемым характером. Может и хлеб испечь, и посуду помыть, и детей покачать. Но ежели что не по ней, то сразу начинает бить горшки, рвать пряжу и бросаться вещами.

Только в один день — 4 марта (по старому стилю) Кикиморы становятся смирными и от них можно избавиться.

Если жилище Кикиморы сгорело или разрушено и взамен не построено новое, то она может удалиться в лес и жить там.

В плясках с ведьмами да духами водяными время проводить. Шабашные пляски у духов начинались обычно в полночь. Суть их аналогична танцам людей — круговые движения на открытой местности (поляне или перекрестке дорог). Только скорость вращения при этом была гораздо выше, отсюда со стороны это казалось несущимися вихрями.

А тут объявилось на Купалу в лесу соседнем чудище неизвестное. Купала — бог земных плодов у славян. День его приходился на летнее солнцестояние (24 июня по старому стилю).

Празднование начиналось накануне ночью. Зажигали огни и плясали вокруг них, пели песни, прыгали через огонь, купались в воде и росе. В эту ночь девушки гадали о будущем женихе, а знахари собирали целебные травы.

Кто увидит на Купалу цветущий папоротник, тот обязательно найдет закопанный клад.

По дороге Полевика встретила… Полевик — дух полей и лугов. Пред людьми появляется стариком в белом с бородой из колосьев. Он охраняет хлебные поля от беды, сглаза и порчи. Дует и свистит, вызывая ветер, или бегает, поднимая облако пыли, чтобы его было трудно видеть.

В дар ему приносили пару яиц или старого петуха. А на зиму оставляли на поле сноп сена и пучок колосьев, в которых он и прятался до следующего года.

Оказалось, местные рожаницы да домовицы давно уж к нему подбираются… Домашние духи, помогавшие женщинам. Рожаницы связаны с рождением детей и определением их судьбы, а домовицы хранят мир в семье и присматривают за детьми, когда мать отвлекается по делам.

Банник Егорий подворье воеводино облюбовал. <…> А еще хранил он рубль неразменный… Подробнее о том, как Воевода в деревне появился и подворье свое поставил, сказывается в главе «Мудрый Гаральд».

У Банника помимо шапки-невидимки хранился «беспереводной целковый» или, как его еще называли — неразменный рубль, который всякий раз возвращался к своему хозяину.

…как в третью смену духи мыться пойдут. После того, как уходили люди, Банник подметал в бане веником пол и ждал особенных гостей. Домовые, черти, кикиморы и прочие духи считались большими любителями попариться. Именно поэтому славяне всегда старались держать баню в чистоте и оставляли на полатях шайку с водой, веник и небольшой обмылышек.

Поразвесили по шесткам камни оберегные… Славяне верили, что снижение плодовитости кур связано с присутствием в курятнике Кикиморы. Чтобы уберечься от нее, возле нашеста вешали камешек с дыркой посредине — куриного бога. Его еще называли «кикиморой одноглазой».

.…а тут ещё на Лукерью-комарницу и жена сбежала. Лукерья-комарница — отмечалась на Руси 13 мая (по старому стилю) и считалась первым днем появления комаров. К этому времени земля уже подсыхала, и можно было сеять рожь.

По народным приметам, появление множества комаров предвещало хороший урожай овса.

И решила Яга историю Змия Огненного поведать. В отличие от Змея Горыныча и его братьев, Змий Огненный относится к небесным божествам. Мы застаем его в период служения у Велеса. Но после победы Перуна (см. комментарий 2) он переходит на службу к Богу-Громовержцу и заведует молниями.

Огненный Змий является воплощением необузданного влечения. В обличье прекрасного юноши он проникает в дом к девице или вдове и охватывает ее душу такой страстью, что она больше не могла оставаться с простыми смертными. Дальнейшая жизнь таких женщин весьма печальна — они погружались в вечную тоску по своему возлюбленному и остаток жизни посвящали его поискам.

Полет Огненного традиционно сопровождается гулом, громом и молнией, а также сильным ветром, переходящим в ураган.

…во дворце Велеса залом хранительным заведовал. Велес — старший сын Сварога и Лады, внук Рода. Его жизнь условно можно разделить на небесный и земной периоды. И сразу отметим, что в верхних сферах ему не очень везло.

Вначале жена — Ясуня, влюбилась в Чернобога и родила летучих Змеев. За что была отправлена на землю и лишена молодильных яблок.

А потом он и сам у Перуна, пока тот с драконом бился, жену увел. Возвращение мужа, как всегда, было неожиданным. В незамедлительно последовавшем поединке Велес был побежден и вослед за бывшей женой отправлен на землю. В его новые обязанности входил надзор за природой и поддержание в ней порядка и гармонии. Вот только Змеи летучие признавать его ни за что не захотели и то землетрясения, то пожары с наводнениями устраивали.

По преданиям, жил бог на земле в Граде Китеже, куда и была перевезена его библиотека мудрых книг, наиглавнейшей из которых является «Велесова книга».

…по весне Лада богов на пир невиданный пригласила… Лада — одна из первых богинь. Вместе с Родомона появляется в мире в момент его творения и помогает ему рассеять мрак.

Покровительница брака и веселья. Символом ее является перстень, а имя иногда переводится как «охраняющая».

Каждую весну в небесных чертогах богини проходили пиры, где собирались все боги, чтобы отведать живой воды и молодильных яблок.

…да яблоками молодильными попотчевать. В Ирии — славянском рае, растет Мировое дерево. На нем зреют особенные молодильные яблоки, позволяющие сохранять молодость и оставаться прекрасными.

Данные яблоки входили в постоянный рацион небесных и некоторых земных богов и всегда были предметом вожделения смертных.

…из склянки невзрачной сурью небесную испробовал.

Сурья — особенный медовый напиток, настоянный на целебных травах. Согревал людей во время великих холодов (ледникового периода) и по преданиям был принесен смертным молодым богом Крышенем.

Различают сурью для богов, духов и смертных. Небесная сурья, помимо всего прочего, дает мудрость ее обладателю.

Более подробно о технологии ее изготовления рассказывается в комментарии к главе двадцатой — «Варщик сурьи».

Мол, Школу его, где боги да духи обучаются, заканчивает дочь Царя Морского — Василиса Премудрая. Василиса Премудрая и Василиса Прекрасная — самые знаменитые героини русских народных сказок. Они наделены не только красотой и умом, но и чародейской силой.

В классической интерпретации — Василиса Премудрая была дочерью Морского царя и могла оборачиваться сизой голубкой. А из жизни Василисы Прекрасной широко известен эпизод похищения ее Кощеем и превращения в лягушку. Злые чары спали только когда Прекрасную в таком виде полюбил Иван-царевич и даже женился на ней.

Подробнее о Школе Велеса — см. комментарий к главе 10 «Испытание Кикиморы».

…о четырех ступенях приближения к Побуду размышлять принялся. Славяне выделяли Явь — явленный мир, и Навь — мир посмертный. Человек в своей жизни движется от Яви к Нави. Но правильным считалось придерживаться на этом пути Прави — законов, управляющих миром и данных Родом, Велесом и Колядой.

Путь Прави предполагал четыре ступени.

Первая — служение близким и обществу. Большинство людей так и оставались на ней.

Вторая ступень — постижение знания. Ведомый Учителем, человек познавал законы бытия и постигал, что есть непознаваемое, беспредельное, и причину этого Мира.

Третья ступень — обладание знаниями духовными. Человек избирал духовного наставника и становился послушцем. Он изучал Веды, овладевал звездной наукой и духовными дисциплинами, а также тем или иным волшебным искусством.

Пройдя третью ступень, ученик становился волхвом, чародеем, волшебником или жрецом.

Четвертая ступень — наивысшая. Человек достигал стадии Учителя Учителей или Пробужденного. Славяне его называли также Побудом. Он несет слово и волю богов людям.

…Вольга да Садко — богатыри будущие. Вольга и Садко — герои русских былин и сказок.

Вольга — воин и чародей, умел оборачиваться птицей, рыбой и зверем лесным (серым волком). А Садко так играл на гуслях, что не только на земле, но и под водой все пускались в пляс.

Перебрались Спиридон, в духа давно обернувшийся, с женою своей — кикиморой Авдотьей, на время в жилище новое. Домашним покровителем и опекуном хозяйства всегда считали домового. Славяне верили, что им становится после смерти первый хозяин дома.

Обычно он невидим, но иногда показывался людям в виде старика с длинными седыми волосами или в образе кошки, собаки, бычка и других животных. В качестве жены у домовых часто выступали кикиморы, а селились они либо за печкой, либо под порогом, либо в подполе, либо на чердаке.

Излюбленное занятие духа — заплетать косички в гривах коней и на бороде хозяина дома. Из более серьезных обязанностей — присмотр за семейным бытом и скотиной, а также нашептывание полезных советов.

Переселяясь в новое жилище, в его подполье клали небольшой кусок хлеба с солью и чашку молока. После этого хозяин ночью в одной сорочке шел в старый дом и приглашал домового перебраться в новые хоромы. Без приглашения домашний дух не пойдет на новое место и будет плакать каждую ночь.

…да на Овинника и налетел. В пристройке к крестьянскому дому, где хранили сено, жил свой дух — Овинник. Людям он показывался или громадным черным котом с горящими, как угли, глазами, или в виде человека небольшого роста, но со всклоченными «дымными» волосами.

Следит за заготовками сена, а иногда и сам приходит на помощь. Крестьяне угощали его кашей и пирогами.

Считалось, что Овинник знает и предсказывает будущее, а если слышен его храп, то быть беде.

…и воине славном Гаральде. Гаральд — это реальное историческое лицо. Он жил в XI веке и был одним из самых ярких героев своего времени.

Гаральд (или Харальд), сын Сигурда, сводный брат Олава, норвежского конунга. Когда Олава убили, на норвежский престол сел Свейн, его дядя. Он не имел на него права, потому и воспользовался своим мечом для захвата власти.

Гаральд бежал к великому князю Ярославу Мудрому, который был женат на дочери короля Швеции. На свое горе влюбился викинг в дочь Ярослава Елизавету, но, не получив благословения на брак от отца невесты, отправился покорять мир. На Русь он постоянно отправлял такие дары, что князь в конце концов вынужден был дать свое согласие. Елизавета стала женой Гаральда и королевой Норвегии.

Погиб Гаральд, как и полагается воину, в битве с королем Британии.

И снится ему поляна невеликая, средь леса лежащая. Викинг Гаральд был чужестранцем, и русский дух не мог явиться ему наяву. Поэтому Бабе Яге ничего не оставалось, как общаться с ним во сне.

Попросил он её, как Прасковья учила, повернуться к нему передом, а к лесу дремучему задом. Избушка Бабы Яги стоит на границе между миром мертвых и миром живых. Дверь ее всегда обращена в сторону мертвых и, чтобы войти в нее, надо произнести заклинание и развернуть.

«Избушка, избушка, — молвил Иван, — стань к лесу задом, ко мне передом»

…зачем власть тебе в королевстве этом надобна? Баба Яга, в совершенстве владея провокативным дискурсом, фактически задает Гаральду дзенский коан. Надо признать, что викинг с блеском справился с заданием, вовремя поняв, что ответа не существует, и начав размышлять о собственном предназначении.

И расступились тут волны моря Северного, и вышли на брег витязи Царя Морского. Воинство Морского Царя состояло из убитых в сражениях и погибших в кораблекрушениях воинов. Они охраняли моря и океаны и иногда приходили на помощь живым, особенно когда одолевали враги.

Упоминается в «Сказке о царе Салтане» А.С.Пушкина.

Барон Иероним Карл Фридрих фон Мюнх… Это полное имя знаменитого барона Мюнхгаузена, фантазера и выдумщика чудесных историй. Только он мог прославиться в веках борьбой с несуществующими чудовищами.

Видела Кикимора, как смертные на зуб их зачем-то пробуют. В старину деньги (монеты) чеканились из драгоценных металлов — золота и серебра. Это придавало им ценность при обмене в любой стране. Однако сразу же появились и подделки — монеты из дешевых сплавов, только сверху покрытые драгоценным металлом. Самый универсальный способ определить подлинность — попробовать монету на зуб. Золото — достаточно мягкий металл и, если чувствуется, что монета тверже, чем положено, то в нее, скорее всего, было что-то добавлено.

Увы, бедная Кикимора не знала всех тонкостей этой процедуры.

…белладонны разведенной в бельма змеиные плеснула. Раствор белладонны — весьма распространенное в средние века средство для увеличения размера глаз и придания им блеска. Однако расширение зрачков превращало окружающий мир в набор размытых образов. Что, тем не менее, также способствовало достижению поставленной цели — какой кавалер устоит перед волоокой беспомощной дамой.

…появился у границы леса Заповедного тур дикий. Туры — древние дикие быки, ныне именуемые зубрами. Достигали в холке почти двух метров и имели длинную черную шерсть с белым «ремнем» — полосой вдоль хребта. Коровы-«турицы» были гнедыми (темно-рыжими с черными хвостами).

Охота на тура считалось особенной доблестью, даже хищные звери были перед ними бессильны. Из шкур убитых быков делали пояса. Они вручались как знак отличия самым отважным воинам.

Как ночь пришла, скинул тур шкуру свою и богатырем молодым обернулся. В русских народных сказках достаточно подробно описывается процесс помещения героя в звериную шкуру.

Во-первых, делалось это чаще всего в качестве наказания или по злому умыслу.

Во-вторых, нередко случались и послабления — в определенное время суток можно было возвращаться к привычному облику.

В-третьих, по истечении определенного срока волшебные чары обычно рассеивались, но, ежели шкура уничтожалась до оговоренной даты, герой был вынужден отправляться в подземное царство.

И, в-четвертых, вызволять его оттуда традиционно шел совершивший трагическую оплошность.

…Лазовики через него путь светящийся обозначают. Лазовики всегда считались болотными жителями. Славяне представляли их в виде небольшого роста стариков с длинной бородой, иногда одноглазых.

Так как из болот к Пеклу лежит самый короткий путь, то нет ничего странного в том, что эти духи стали исполнять роль проводников через лабиринт-плуталище, предварявший вход в подземное царство.

…и путь короткий в Долины забвения указал.

Пекло, как и любое подземное царство, имеет свое достаточно сложное устройство. В нем протекают подземные реки, пышут жаром огненные пещеры, а также находятся Долины забвения.

Даже определенные в славянский рай — Ирий — души не сразу попадали туда. Надо было еще, нацепив звериные когти, добраться до него по Мировому дереву. Увы, не все выдерживали это испытание, и именно для этих душ и предназначались Долины забвения. Испив мертвой воды, они теряли память и больше не могли приходить к родственникам во время праздников или вернуться на землю для новой жизни.

…легионом у Ния командовал. Ний (Вий) — управляющий Пеклом и первый помощник Чернобога. Его престол внутри земли — краеугольный камень, высечен из черного гранита. Он мог испепелять взглядом все живое, но в своих владениях для этих целей использовал сияющее Око.

Появлялся на земле на черном коне, наводя ужас не только на смертных, но и на духов.

…и спровадил Иосифа по-быстрому посланником в Аид греческий… Аид — царство мертвых у греков. Там никогда не бывает дневного света, а ведут в него бездонные пропасти. Властвовал в подземном царстве брат Зевса и Посейдона, которого также звали Аид (Гадес). Со своей женой Персефоной, похищенной им на земле во время собирания цветов, он восседает на золотом троне и извещает прибывших, что из этого мира им не будет возврата.

Но случались и исключения. Орфей так очаровал супругов своей игрой на лире, что они согласились отпустить на землю его жену Эвридику.

…и часто его то к Плутону, то к Хель с порученьями отсылали. Плутон — бог подземного царства у римлян, но он не так ярок и страшен, как Аид. Супругой его была Прозерпина.

Хель — хозяйка подземного мира мертвых у скандинавов, раскинувшегося под одним из корней мирового дерева Иггдрасиль. Для особых избранных у северных народов имелось свое небесное царство — Вальхалла.

«Младшая Эдда» описывает Хель сутулой и свирепой на вид.

Как празднества Дня поминовения павших отгремели… Ежегодный праздник в Пекле в честь павших в войне с Ирием. (Более подробно см. главу 22 «Ний и Иосиф»).

Сперва чертей провинившихся в камни Оком сияющим обратил… Что такое сияющее Око, и как с его помощью обращают в камень — см. главу 27 «Один день из жизни беса Федора».

Геката — богиня греческая… Геката — в греческой мифологии богиня мрака, ночных видений и чародейства. Иногда появлялась с факелом в руках и змеями в волосах.

Возьми поводья у судьбы, и кони /Тебе укажут продолженья суть. Во многих сочинениях древнегреческого философа Платона главным действующим лицом был его учитель Сократ. В диалоге «Федр» тот образно представил душу в виде возничего и двух коней.

«Так вот, один из них (коней — А.Б.) прекрасных статей, стройный на вид, шея у него высокая, храп с горбинкой, масть белая, он черноокий, любит почет, но при этом рассудителен и совестлив; он друг истинных мнений, его не надо погонять бичом, можно направлять его лишь одним приказанием и словом. А другой — горбатый, тучный, дурно сложен, шея у него мощная, да короткая, он курносый, черной масти, а глаза светлые, полнокровный, друг наглости и похвальбы, от косм вокруг ушей он глухой и еле повинуется бичу и стрекалам».

Несомненно, Иосиф написал последние строчки своего стихотворения под впечатлением этого текста.

А у Кикиморы целых два сыночка народилося. Яга, как взглянула на них, сразу поняла, только один на Терентия похож. Рождение двойни у славян считалось дурным знаком и свидетельствовало о явной измене женщины. И хорошо еще, если дети были близнецами. А если разнополыми или вообще тройня — и подумать страшно, какие обвинения могли быть предъявлены жене.

Терентий как услышал, что жена в Школе Велеса учиться собралась, аж копытами затопал. У духов Заповедного леса имелась двухступенчатая система образования.

Дети обучались в лесной Школе, а высшие знания постигались в Школе Велеса. Как уже упоминалось в главе 5 «Змий Огненный», при обучении в лесной академии широко использовалась практика средневековых европейских университетов, в частности, диспуты между духами.

Лучший выпускник Школы Велеса зачислялся в штат помощников бога всего живого на земле — см. главу 26 «Велес, Задумчивый и Змий Огненный».

А вскоре родилась у ней девочка, мама вылитая. Интересный вопрос — кто рождается у духов в смешанных браках?

Путем логических рассуждений, можно придти к выводу, что мальчики продолжали линию отцов, а девочки — матерей.

Таким образом, старшие дети Терентия и Кикиморы были чертенятами, а младшенькая — кикиморой.

…медовухой неумеренно баловаться. Самые любимые напитки наши предки приготовляли из меда, и медовуха была в их числе. Существует множество рецептов приготовления медовухи — от быстрого в течение 15 минут до полуторагодовалой выдержки.

Приведем несколько рецептов.

В чугунную емкость наливался мед и разбавлялся живой родниковой водой в соотношении примерно один к двум. Все это нагревалось, и добавлялись травы и ягоды — ромашка, чабрец, шиповник, мята и т. п. Затем кипятилось в течение 10–15 минут и подавалось к столу в братинах (чашах) в горячем виде.

Другой способ больше схож с производством вина.

Подогретую меру меда вливали в три меры вскипяченной и остуженной воды. Затем добавляли дрожжи и оставляли в теплом месте бродить. По окончании брожения еще две недели выдерживали в прохладе, процеживали и шесть месяцев настаивали в бочках. По истечении этого срока напиток разливали в бутыли и выдерживали еще не менее года.

Детишек старших в Школу лесную сразу отвела… В Школе маленькие духи получали практические навыки и необходимые знания для жизни в лесу. Они учились созерцать природу, слагать стихи, рисовать ягодными красками, ставить спектакли и еще много чему другому.

…а под конец просит Ягу недолю треклятую отвести. Славяне верили, что каждый человек при рождении наделяется долей — частью общего блага, и недолей — своей порцией несчастий, которые ткут на полотне его судьбы младшие сестры Мокоши — богини Доля и Недоля.

И хотя человек должен, не пытаясь уклониться, пройти весь своей предначертанный путь, считалось, что от недоли можно временно избавиться, поймав и выбросив её или заточив в какой-нибудь предмет или сосуд.

Сын князя Владимира, которого ещё Соловей-Разбойник по лесу дремучему гонял, после смерти отца сам князем стал. О том, как Соловей-Разбойник гонял по лесу молодого княжича, сказывается в главе 3 «Продолжение истории Соловья-Разбойника».

Узнали, что на зверя Перунова — вепря дикого, охотиться тот собрался… Вепрь — дикий кабан, считался зверем бога-громовержца Перуна.

И в сегодняшние времена охота на него является самой опасной. Если промахнуться с первого выстрела, то встреча с вепрем может закончиться увечьем или даже гибелью. А что говорить о древних временах, когда огнестрельного оружия не было и в помине.

Славяне верили, что сам бог спускается на землю в обличье этого свирепого животного.

После Дня Перуна дожди проливные зарядили надолго. У каждого славянского бога был свой праздник. День Перуна приходился на середину лета — 20 июля. В честь бога-громовержца жрецы закалывали дикого тура или домашнего быка, после чего устраивалась ритуальная трапеза.

Традиция отмечать этот праздник существовала на Руси вплоть до начала XX века.

А как плотину, что речку-невеличку сдерживала, прорвало, так пол-леса и затопило. Более подробно о лесном наводнении сказывается в главе 16 «Дело Кикиморы».

Одет, вроде, как свой, только ноги странные больно из-под кольчуги виднеются, да и рога из шлема торчат. Черти могли принимать любой облик — людей, животных, вихря, огненного столба или даже целого войска.

Но всегда их можно было отличить по какой-то необычной черте. Вроде бы человек, а на ногах копыта, зубы железные и на теле шерсть. Или как заяц, но хромой, большой и очень тяжелый.

Бог-громовержец, ежели с небес беса разглядит, обязательно норовит молнией ударить. Любимое развлечение Перуна — поражать молниями чертей. Зная крутой нрав бога-громовержца, те всегда стараются спрятаться от него во время грозы. Именно поэтому и опасно укрываться от молнии в излюбленных местах нечистой силы — под деревьями (особенно под ракитовым кустом) и в воде.

…Кащея-мороза дожидаться. Кащей (Кощей) Бессмертный — когда-то прекрасный юноша, был убит и воскрешен. Получил долгую жизнь, но без молодости, и со временем превратился в демона зимы. Славяне его часто представляли старым колдуном, который зачаровывает (замораживает) героев, а то и целые царства.

Духи лесные на зиму в мир подземный потянулися. Большинство лесных духов плохо переносит холод и на зиму уходит в Пекло, где хоть и было темно и смрадно, но зато тепло от огня, постоянно поддерживаемого чертями в огненных пещерах. Возвращаются они весной, когда молодой бог Ярила побеждает Кащея-мороза.

Одна Баба Яга вынуждена оставаться на земле и продолжать сторожить границу между миром мертвых и живых.

…Змей Двенадцатиглавый помочь может. О Двенадцатиглавом и прочих летучих Змеях см. комментарий к главе 2 «Как Змей Горыныч к девам смертным летал».

…и уж не Баба Яга посреди него стоит, а богиня неведомая в одеждах серебряных. По всей видимости, в Бабе Яге иногда все-таки могла проявляться ее прежняя божественная сущность Ясуни.

Громовержец его в тучу градовую определил… Славяне имели проверенную временем практику борьбы с грозовыми тучами.

Сначала они старались отвести или отогнать их заклинаниями, испугать шумом и криком, «рассечь» топором или косой. Когда это не помогало, в ход шли более действенные методы — выкидывание во двор хлебной лопаты, кочерги и другой печной утвари, а также раскусывание градин и бросание их через плечо или в огонь.

Как раз после именин Земли-матушки… Славяне почитали землю как мать, считали чистой и святой. Давая клятву, они клали ее на голову, целовали или ели. Земле каялись и исповедовались, просили у нее прощения в случае болезни и перед смертью.

Считалось, что она замыкается на зиму и пробуждается весной. Именины Земли-матушки традиционно справлялись 11 мая. В этот день приносились дары, и испрашивалось разрешение работать на земле.

…что по записям Иосифа помнил. Об Учителе Стаса — подземном черте Иосифе, см. главу 9.

«Зоряночка и семь змеев воздушных» повесть та называлася. Движение Солнца по небосклону сопровождали две богини. Заря Утренняя или ласково Зоренька, Зоряночка встречала его, а Заря Вечерняя провожала на покой.

Зори были искусными мастерицами и вышивали на небе рассветы и закаты.

Славяне верили, что их нитками можно залечить раны и обращались с просьбой: «Нитка — оборвись, кровь — запекись».

Братья Зоряночки — семь воздушных змеев, приносили в мир цвета и краски, а взявшись за руки, раскидывались на небе радугой.

…потому как велел он себя Пигмалионом величать. Пигмалион — царь Кипра и известный скульптор, однажды изваял женскую фигуру невиданной красоты. Влюбившись в нее, он упросил богиню любви Афродиту вдохнуть в статую жизнь. Так появилась на свет его жена Галатея.

По всей видимости, называя себя Пигмалионом, лесной художник хотел повторить подвиг легендарного скульптора.

Гадают по их следу / Про новый урожай. Радуга почти во всех культурах считалась божественным знаком доброжелательного характера. В древней Греции её богиней была девственная Ирида. По ней она спускалась с Олимпа, чтобы передать на землю повеления Зевса и Геры.

В древнем Китае радуга была символом объединения Янь и Инь и часто изображалась в виде двухголовой змеи. Инки включали ее изображение в свои гербы, а европейцы считали, что в местах, где она касалась земли, сокрыты богатства и сокровища.

У славян тоже была примета — видеть радугу — к добру. По ширине её полос они гадали о будущем урожае и достатке.

Красный цвет отвечал за мед, красно-желтый (оранжевый) — за целебные травы. Широкая желтая полоса предвещала хороший урожай подсолнечника и проса, зеленая — пшеницы, трав на лугах, а синяя — овощей. Если широкой оказывалась сизая (фиолетовая) полоса, то это свидетельствовало о благосклонности умерших предков, взирающих с небес за живущими на земле. Обычно под радугой пролегает еще и белая полоса. Она отвечала за хлеб насущный, под которым чаще всего подразумевались репа, картошка или молоко.

Вместе за руки возьмемся, / Из морей и рек напьемся. Зачем змеям надо было пить воду из морей и рек, сказывается в комментарии к главе 2 «Как Змей Горыныч к девам смертным летал».

Отец на время поединка с Ильей Муромским детей к деду-Горынычу в горы отправил. О поединке Соловья-Разбойника с Ильей Муромским — см. главу 3 «Продолжение истории Соловья-Разбойника».

Это черти корни Дерева мирового подкапывают. Мировое дерево славян образовывало ось мироздания. Крона его достигала небес — Ирия, корни уходили в Пекло, а ствол располагался на земле. В его ветвях селились птицы (сокол, соловей, мифический Див), а также светила — Солнце и Луна. В стволе роились пчелы, а у корней жили змеи, черные бобры и горностаи, связанные с подземным миром.

По мировому дереву спускаются на землю боги и карабкаются в Ирий души людей.

У скандинавов таким деревом считался огромный ясень — Иггдрасиль. Он связывал землю, где обитают люди (Мидгард), с небом, где в Асгарде живут боги, а корнями уходил в подземный мир с его царством мертвых — Хель. Ужасный дракон Нидхегг постоянно грызет корни дерева, стараясь обрушить его и низвергнуть богов.

Не удержался Серафим и опять Златогорку расспрашивать стал. Откуда Златогорка так хорошо знала путь в Пекле, сказывается в комментарии к главе 11 «Неудавшаяся охота».

Стрибог оком недремлющим их заметил… Стрибог — один из сыновей бога Сварога, был повелителем ветров. В «Слове о полку Игореве» они названы Стрибожьими внуками, которые стрелами веют с моря.

Он стремителен, вездесущ и приводит весь мир в движение.

…остров Буян под ними и камень Алатырь виднеется. Славяне верили, что далеко за морем, там, где сходятся небо и земля, в центре мира находится остров Буян. На нем стоит Мировое дерево и лежит камень Алатырь, под которым скрыта вся мощь земли русской.

На острове живут мифические существа, обладающие чародейской силой и нередко приходящие на помощь людям. А через лаз под Алатырем умершие души попадают на суд в Пекло.

…о турнирах рыцарских сказывал… Тысячелетняя история рыцарских турниров породила многообразие форм их проведения. Это и конные ристалища, целью которых было выбить противника из седла, и битвы мечами, и метание копий, и даже осада специально для этого выстроенных деревянных замков.

Духи выбрали наиболее распространенный вид конных ристалищ.

Правилами поединков запрещалось сражаться вне очереди, наносить раны лошади противника, продолжать бой после того, как противник поднял забрало или сложил оружие, выступать нескольким против одного и т. д.

…а победы все Дамам сердца своего посвящали. В средние века для компенсации суровой угрюмости и дикой необузданности мужчин родился культ Прекрасной дамы. Возлюбленная рыцаря — это «госпожа», ради которой он совершает свои подвиги.

Поклонение Даме принимало разнообразные, в том числе и поэтические формы. А так как большинство рыцарей были не сильны в изящной словесности, то им приходилось заказывать стихи бардам и трубадурам.

Ниже приводится образец такого творчества трубадура по имени Джауфре Рудель.

Длиннее дни, алей рассвет,

Нежнее пенье птицы дальней,

Май наступил, спешу я вслед

За сладостной любовью дальней.

Весною я раздавлен, смят,

И мне милее зимний хлад.

Я верой в будущность согрет,

Ведь встречусь я с любовью дальней,

Но после блага жду я бед,

Ведь благо — это призрак дальний.

Стать пилигримом буду рад,

Чтоб на меня был брошен взгляд.

Печаль и радость тех бесед

Храню в разлуке с дамой дальней,

Хотя и нет таких примет,

Что я отправлюсь в край тот дальний.

Меж нами тысячи лежат

Шагов, дорог, иных преград.

С творцом, создавшим тьму и свет,

Любви не позабывшем дальней,

Я в сердце заключил завет,

Чтоб дал свиданье с дамой дальней,

Чтоб стали комната и сад

Роскошней каменных палат.

Мой только тот правдив портрет,

Где я стремлюсь к любови дальней,

Сравню ль восторги всех побед

С усладою любови дальней,

Но стать горчайшей из утрат

Ей предстоит, ведь мир заклят.

О, злая доля, мир заклят,

О, сладость горькая утрат.

…Иосиф сказывал, Кодекс рыцарский они называются. Рыцарский Кодекс представлял собой свод правил, следование которым и позволяло отличить доблестного рыцаря от не являющегося таковым.

Вот, например, некоторые положения Кодекса Камелота (Рыцарей Круглого стола).

Рыцари Камелота сильны, мужественны и отважны, щит их — прибежище для слабых и угнетенных.

Рыцари Камелота всегда держат свое слово, не злоупотребляют оказанным доверием.

Рыцари Камелота скромны и бескорыстны, не идут на поводу у жажды прибыли, почестей или благодарности, не кичатся своим положением.

Рыцари Камелота умеют контролировать себя, гордость и мщение не руководят их поступками.

Рыцари Камелота добры и милосердны к людям, готовы всегда простить обидчика, испросившего прощения — оступившегося, но раскаявшегося.

Юноши, желающие получить рыцарское звание, до 14 лет служили пажами, а до 21 года — оруженосцами.

…чертенка Зосиму герольдом-объявителем поставил. Рыцарские поединки имели свой отработанный временем церемониал. Важная роль при их проведении отводилась герольдам. Они выкликивали имена вступавших в бой, слагая при этом нечто вроде хвалебной песни с перечислением личных подвигов рыцаря и заслуг его предков. Они же следили за соблюдением правил и умоляли дам остановить сражение, когда страсти слишком накалялись.

Эхо, бессонная нимфа, скиталась по брегу Пенея.

Зосима, несомненно, был знаком с поэзией А.С. Пушкина. Приветствие нимфы построено на основе его раннего стихотворения «Рифма», которое в полном варианте имеет следующий вид:

Эхо, бессонная нимфа, скиталась по брегу Пенея.

Феб, увидев её, страстию к ней воспылал.

Нимфа плод понесла восторгов влюбленного бога;

Меж говорливых наяд, мучась, она родила

Милую дочь. Ее приняла сама Мнемозина.

Резвая дева росла в хоре богинь-аонид,

Матери чуткой подобна, послушна памяти строгой,

Музам мила; на земле Рифмой зовется она.

Бог-громовержец / В северных землях правитель. Духов Заповедного леса посетил северный бог грома, бури и плодородия — Тор. Он был рыжебородым богатырем, любимым сыном верховного бога скандинавов — Одина. Главным оружием Тора служил гигантский молот, которым он побивает всех своих врагов, а в последней битве (Рагнареке) — мирового Змея.

…из рук Василисы Прекрасной ремни кожаные с застежками золотыми получили да плащи с гербами вышитыми. К знакам рыцарского достоинства относились помимо всего прочего герб, который выбивался на щите, плащ, а также пояса и ремни из шкуры тура. Последние считались знаками особой доблести, ибо поединок с диким туром требовал мужества и часто заканчивался трагически для охотника.

И ясно стало, что подарок это от Велеса самого. Почему Велес прислал свой подарок в виде Змия Огненного, и для кого он в первую очередь предназначался, в пятой главе сказывается.

Как грозы с молниями золотистыми на День Перуна отгремели… Когда День Перуна справляется — в комментарии к главе 11 сказывается.

Славяне различали два вида молний, высекаемых Перуном: «мертвые» лилово-синие, разящие насмерть, и «живые» золотые, созидающие, пробуждающие земное плодородие и новую жизнь.

От молнии, запечатленной в глазах моллюска, когда тот захлопывает створки раковины при виде грозы, появляется жемчуг.

Болота этого он совсем не боялся, но прикосновение его к началу ковра возвращало. Несколько пояснений по сути игры, придуманной Кикиморой.

Ковер превратился в непроходимое болото, и Анюта могла перебраться через него, только наступая на желтые цветы-кочки. Баюн же мог беспрепятственно ходить где угодно, и его прикосновение возвращало к началу путешествия. Поэтому Анюте, чтобы перебраться через импровизированную трясину, и пришлось бежать быстрее Кота.

Дальнейшее, думаем, понятно без объяснений.

Только успели они в капище лесном от погони схорониться. Капище — место поклонения богам. Местный предводитель укрылся от погони в небольшом лесном деревянном храме.

А тут как-то ночью Авдотья против воли своей Девой белою обернулася. Славяне считали, что нельзя узнать о наступлении времени смерти, но о ее приближении могут поведать различные приметы — стены в доме трещат, дятел стучит в угол, сова кружит над крышей и т. д. Они также верили, что перед печальным событием Кикимора, живущая в доме, оборачивается Девой в белых одеждах и становится видимой.

Знак это верный был, что Морена скоро в гости пожалует. Морена у славян была вестницей смерти. Оборачиваясь девой в белых одеждах, она подходила к умирающему и заглядывала ему в глаза.

Считалось, что домашние животные, особенно собаки и кошки, видят её раньше, и их беспокойное поведение свидетельствует о приближении горестного вестника.

Видели, как она с дочерью Водяного, что на дальнем болоте жила, улетела куда-то, а воротится когда — не сказывала. Куда и зачем летала Баба Яга с дочерью Водяного, в главе двенадцатой сказывается.

Но не всегда по задуманному получается, и может он от этого другим человеком стать. Мертвая и живая вода соединяли и воскрешали разрубленное тело. Однако никто не мог предсказать, как при этом поведет себя душа. Могло даже случиться так, что в тело вселялся совсем иной дух. Но, в любом случае, это был акт перерождения, и воскресший обязательно изменялся внутренне, а часто и внешне.

Поняли домочадцы, что конец близок, и в баню его перенесли. Самые важные события в жизни славян — рождение и смерть, происходили не дома, а в бане. Она считалась местом обитания духов, которые помогали человеку появиться на свет и покинуть этот мир. Часто над умирающим еще разбирали и крышу, чтобы душа могла легче отойти и воспарить к облакам.

Как увидела Старая змеюку многоголовую, сразу поняла — Невеей, лихорадкой главной, та подослана. Название «лихорадки» произошло от словосочетания «лихо радеть», т. е. действовать во вред кому-то. Часто их представляли в женском обличье в виде 12 крылатых сестер. Их имена являются производными от человеческих недугов — Трясея, Огнея, Знобея, Гнетея, Грудица, Глухея, Ломея, Пухнея, Желтея, Корчея, Глядея (насылала бессонницу). А самая старшая и страшная из них — Невея (мертвящая). Болезни, насылаемые ею, неизбежно приводили к смерти.

100

Секира та посреди лесов Муромских в капище глухом сохранялася. В «Житие св. Авраамия Ростовского» рассказывается, что по преданию капище Волоса (Велеса) лежало недалеко от города Владимира на реке Колочке. (Современный город Муром находится во Владимирской области).

101

А вскоре и купол, медью покрытый, меж дерев показался. Сохранилось описание старославянского храма Свентовита (Световида), расположенного в балтийско-славянском городе Аркона. Купол его был сделан из меди.

102

Одно спасение — спать, обнявшись, могли. В «Книге тысячи и одной ночи» или, как ее еще называют, книге «Сказок Шахерезады» неоднократно подчеркивается — супруги действительно любят друг друга, когда могут спать обнявшись.

103

Мимо скал черных по просеке лесной склон миновала и к долине подъезжать начала. Самые трудные трассы в горнолыжном спорте называются «черными».

104

А духам горным только этого и надо было. Горный дух, подобно лешему в лесу, властвует в горах и предгорьях. Часто он появляется с ветром и бурей, пугая людей ревом и камнепадами. Любит шум и свист, петь и танцевать.

Он может оборачиваться и обычным человеком, но с горящими глазами и черным лицом. Горный дух любит собирать богатства земли в одном месте и ограждать их заклятьем, а когда ему надо скрыть что-то от посторонних глаз, поднимает вкруг себя густой туман.

105

Тут и пригодился опыт в потемках по Пеклу ходить. О том, как Златогорка с Серафимом по Пеклу ходили, в главе четырнадцатой сказывается.

106

Пришлось детям его младшим науку радужную на практике постигать. Как радуга-богатка связана со змеями, в комментарии ко второй главе говорится.

107

Изменился он после возрождения сильно. Как возрождение из мертвых может повлиять на душу — см. комментарий к главе семнадцатой.

108

Лапой по плечи самые в землю вобьет… Хотя часто бой со Змеем Горынычем является центральным событием былин или сказок, само его протекание подробно не описывается. Однако существует одна повторяющаяся закономерность. Змей старается победить не оружием, когтями или зубами, а вбивает богатыря лапой в землю.

109

Раз застала его за занятием этим ведьма Маринка. Ведьмы, ведьмаки считались обладателями магического знания, которое использовали в основном во вредоносных целях. Они могли насылать грозовые тучи, град, похищать росу, дожди, молоко у коров, наводить порчу на скот и людей (отчего те становились кликушами) и многое другое.

Былины донесли до наших времен образ ведуньи Маринки, которая часто встречалась со Змеем Горынычем, а Добрыню Никитича, когда тот попытался с ней расстаться, обратила в тура.

Существует мнение, что Маринка — это воплощение богини Морены — вестника смерти (см. комментарий к главе 17). В этой ипостаси ей вечно противостоит Жива — богиня жизни, которой под силу и богатыря расколдовать, и ведьму в сороку навечно обратить.

110

Сказывали, будто наградила она богатыря одного шкурой туровой. Что дальше с тем богатырем стало, и как он от шкуры освободился, в главе восьмой сказывается.

111

Как-то после Николы травного наведался в лес Заповедный домовой Спиридон. Никола теплый или травный праздновался 9 мая (по старому стилю). К этому празднику луга успевали покрыться молодой травой, и скот мог переходить на подножный корм.

По традиции Николину ночь деревенские ребятишки проводили в поле вместе с пасущимися первый день лошадьми.

112

С утра в чаны медные воды родниковой залили и огонь развели. О рецептах и видах медовухи см. комментарий к главе десятой.

113

…а рядом с ней шапку-ушанку невеликую. У Банника помимо неразменного рубля хранилась шапка-невидимка. Надев её, человек становился невидимым для людей, но получал возможность общаться с духами.

114

А та, что у Велеса на небесах хранится — мудрость великую дает. Что случается после испития небесной сурьи, наглядно продемонстрировано в главе пятой — «Змий Огненный».

115

Издревле повелось, люди духам лесным да домашним варить её помогают. Процесс изготовления сурьи проходил примерно следующие стадии.

Высевку (шелуху, содранную с зерна) варили в воде и пропускали через сито. Затем варили зеленую траву и также пропускали через сито, на дне которого лежала овечья шерсть. После этого все смешивали и добавляли четверть объема меда, а также сушеных яблок, груш, вишни и муки. Все это выстаивалось три дня.

Через три дня во вновь подогретый напиток добавляли изюм и дрожжи и оставляли бродить еще на несколько дней в деревянных кадках.

После первого брожения в кадку вливали молоко и немного топленого масла, оставив еще на две недели. Затем добавляли небольшое количество заварного хмеля и наглухо закрывали деревянной крышкой. Через месяц снималась первая проба, и, если сурья была готова, то ее разливали в чистые бочонки, предварительно положив в них молодые ветви дуба с зеленой корой.

Духовскую сурью помогали изготавливать могучие духи природы. Траву приносил Сенич, Пшенич давал высевок, а Кветуня — цветы и благоуханные травы.

116

…испробовав её, надолго он в лес Заповедный жить отправится. Во многих мифологиях пища помогает перемещаться между мирами. Персефона, отведав в Аиде гранатовое зернышко, вынуждена была регулярно возвращаться в подземное царство. Баба Яга кормит героя, желающего попасть в загробный мир.

Если же человек отведает пищу, предназначенную для духов, то он может надолго остаться среди них. Именно поэтому Банник запретил Степану пробовать сурью.

117

Признал он в них духов молодых, с кем на гору когда-то карабкался… Как духи молодые помогли Серафиму и Златогорке на гору высокую взойти, в главе восемнадцатой сказывается.

118

У всего мера имеется, и крайностей избегать надобно. Удивительно, но, услышав именно эти слова, молодой Будда оставил отшельничество и понес людям свет своего учения.

119

Диспут лесной проведи, как Велес в Школе своей устраивает. О том, как проходят диспуты в Школе Велеса, подробно рассказывается в главе пятой — «Змий Огненный».

120

…стая волков сумеречных, вестников черных, вырвалась и к болотам дальним понеслась. Волк, наряду с орлом и конем, мог переносить душу человека из мира живых в мир мертвых. Особая их сумеречная порода служила у Ния, властителя Пекла подземного, по его поручению иногда наказывая смертных и духов. Вести, которые они приносили людям, всегда были черными.

121

Златогорка сразу гостей непрошенных узнала… Откуда Златогорка знала повадки подземных волков, в главе четырнадцатой повествуется.

122

Как Верзила молотом бога северного размахивать принялся… За что Верзила молот бога-громовержца получил, в главе пятнадцатой — «Лесное рыцарство» сказывается.

123

Как Иосифа схватили, черти сразу каяться побежали. О событиях, предшествовавших этой сказке, в главе девятой — «Иосиф» сказывается.

124

В последний раз даже Чернобог испугался и наверх сбежал. Напомним, что Чернобог — божество подземного мира у древних славян, воплощение подземного мрака, повелитель тьмы (Пекла). Обычно изображается закованным в броню с лицом, исполненным ярости. Главная его задача — следить за мучениями человеческих душ.

Его помощником и управляющим является Ний (Вий).

125

…а не молотом по Алатырю стучать да камешки за спину разбрасывать. Существует славянский миф, по которому первые люди на земле были сотворены Сварогом и Ладой.

Отбив камушки от Алатыря (см. комментарий к главе четырнадцатой) они стали бросать их за спину. Бросит Сварог и требует, чтобы добрый молодец появился. Бросит Лада и приговаривает:

— Там, где был бел-горюч камешек, стань на месте том красная девица.

126

А сколько легионов Стрибог с Древа мирового вихрями сбросил? О том, как Стрибог с Древа мирового сбрасывает, подробно в главе четырнадцатой — «Златогорка и Серафим» рассказывается.

127

…лешие год каждый на зверей лесных играть собираются. Славяне верили, что лешие осенью играют в карты на зверей.

Миграцию большого количества зайцев, волков, лис, белок и другой живности они объясняли тем, что хранитель одного леса гонит свой проигрыш другому лешему.

128

Карты игральные с незапамятных времен к нам пришли. И по слухам верным, боги сами их и придумали. Изобретение карт приписывается народам Востока.

В словаре Чинг-Цзе-Тунга, попавшем в Европу в 1678 году, утверждается, что карты были изобретены в Китае в 1120 году. Они представляли собой длинные, узкие пластинки с нанесенными цифрами от одного до четырнадцати. Четыре масти обозначали времена года, а общее количество карт — 52 — соответствовало числу недель в году.

По другой версии, карты были изобретены в Египте и предназначались для гадания. В египетской колоде карт «Таро» — 78 листов, называемых арканами: 22 — старших и 56 — младших. Предполагается, что старшие арканы восходят к 22 золотым таблицам, находившимся в подземелье храма бога Тота в Египте.

Первые карты с фигурами появились, скорее всего, в Индии. Они были круглыми, и в колоде их было 96 штук, которые делились на 8 мастей по 12 карт в каждой. Суть игры заключалась в защите короля остальными фигурами и простыми солдатами его масти.

В Европе игральные карты появились в эпоху первых крестовых походов в XII–XIII веках.

Существует непроверенная версия, что карты придумали боги и отдали их людям с целью усмирения нравов. Когда те играли, то забывали о распрях и войнах.

129

Только у соперника его и тур, и лисица, и белка с зайцем пришли, и десятка грибов в придачу. Карточная игра духов отдаленно напоминает покер.

У Серафима была на руках достаточно сильная комбинация, называемая фулл-хаус — три карты одного ранга и две другого. Но его противник смог выиграть, собрав исключительно редкую высшую комбинацию — флеш-рояль (пять старших карт одной масти).

130

Но когда русалки да берегини в лесу селиться начали… Русалки — это духи в женском обличье. Ими чаще всего становились умершие до брака девушки, а излюбленное место их обитания — водоемы. Однако на Русальной неделе (начало июня) они любят кружить хороводы в полях и качаться на ветвях деревьев.

Славяне представляли русалок в виде красивых девушек с длинными распущенными волосами и в белых одеждах. Их облик в виде девы с рыбьим хвостом не был основным, но понравился литераторам и стал более известен.

Как и всякий дух, русалки умели оборачиваться животными или птицами, а то и стогом сена. Но это отнюдь не безобидные духи. Они могут утопить купающегося или защекотать до смерти.

Берегини — ближайшие родственницы русалок, но многие из них предпочитали жить в лесу, а не под водой.

131

Мокрятником безлапотным обозвала и сердито ногами топала. О первой встрече Водяного Константина с Кикиморой в главе четвертой сказывается.

132

Водяной местный с сестрицей Кикиморы переговорил и в лес Заповедный съездить её надоумил. О том, как к Кикиморе сестрица в гости приезжала, и что за наводнение в лесу Заповедном случилось, в главе шестнадцатой рассказывается.

133

Баба Яга давно уж о горе её сказывала… Почему Марфа просила обратить ее в рыбу, повествуется в главе двенадцатой — «Дочь Водяного».

134

Вот и порешил Водяной с духами бродячими мир пойти посмотреть. Кто такие Созерцатели, и какие речи они сказывали, в главе двадцать первой найти можно.

135

Душа человеческая после болезни смертельной лечения тоже требует. Как заболел Воевода, в главе семнадцатой сказывается.

136

Меч продолжением сердца твоего быть должен. Славяне постоянно жили в окружении врагов, и каждый мужчина должен был в совершенстве владеть любым оружием, но предпочтение всегда отдавалось мечу. Славянский клинок был широким, немного суженным к острию, бороздчатым, с волнообразными полосками на металле, и украшался различными рисунками, обычно — изображениями животных или символами.

Мечи пользовались большим уважением на Руси, но в мирное время повесить на пояс оружие означало проявить неуважение к нему или недоверие к другим людям. Отсюда и образовалась древнеславянская традиция обнажать меч только для защиты Отечества или доказательства своей правоты.

На мече и щите славяне давали клятвы и заключали договоры.

137

…и решил он древлян, на севере живших, покорить. Древляне — одно из славянских племен, жившее в лесах по берегам рек Припяти, Горыни, Случи и Тетерев. В летописях описывается, как Вещий Олег покорил их и обложил данью.

Однако, также известно о постоянной борьбе древлян с завоевателями. Князь Игорь Рюрикович, приехавший собирать дань, был жестоко убит ими. Княгиня Ольга, его жена, впоследствии отомстила за мужа и сожгла их земли.

138

…стал о подвигах своих рассказывать. Подробнее о подвигах Барона Иеронима фон Мюнха в главе седьмой — «Предсказание Кикиморы» рассказывается.

139

И порешил щит свой до такого блеска натереть, чтоб отраженье собственное видеть в нем можно было. Встреча с чудищем, по всей видимости, произвела на Барона столь неизгладимое впечатление, что спутала все его мысли. В своем рассказе он предстает легендарным Персеем, победившим Медузу Горгону с помощью зеркального щита, подаренного ему богиней Афиной.

140

А не ты ль тем богатырем был, что у тетки моей в граде дальнем жил. О житии Горыныча у вдовы — тетки Воеводы, в главе второй — «Как Змей Горыныч к девам смертным летал» подробно рассказывается.

141

У праведника тоже книга Черн-богова пустой не бывает. И нет смертного такого, Бел-бог которого стороной обошел. О книге, в которую боги записывают добрые и недобрые дела людей — см. комментарий к главе третьей «Продолжение истории Соловья-Разбойника».

142

Горе тому, кто странника встретит неприветливо и трапезу разделить не предложит. Боги и духи часто, приняв человеческий облик, путешествовали по земле. И не встретивших их ласково и не предложивших им кров, ждало суровое наказание.

В белорусском фольклоре сохранилась быличка. Постучался как-то ненастной ночью в дверь незнакомец. Впустили его, обогрели, угостили. А это Леший оказался. В знак благодарности разрешил он коров на своих лугах пасти, а если не впустили — погибла бы скотина.

Гость у древних народов считался вестником судьбы. Оттого и старались хозяева как можно лучше встретить его и даже одарить подарками, чтобы отвести от своего дома беду и гнев небес.

143

Хоть и крепко зелье забвения память его держало, тянуло Огненного с небес спуститься да по земле цветущей погулять. Что за зелье такое, и почему Змия Огненного на землю тянуло, подробно в главе пятой сказывается.

144

Разбросал огонь по ветру детишек своих, а те и рады по веткам да кронам наперегонки бегать. Огонь воспринимался славянами как живое существо, к которому необходимо относиться со всем почтением. Он рождается, живет, размножается, «разбрасывая мальчиков», стареет и умирает. У него есть язык, которым он лижет печные камни. Он ест, пьет, спит, когда его гасят, ходит по земле, говорит, гневается и мстит, когда с ним обращаются непочтительно.

Различалось четыре вида огня.

Живой или новый огонь добывался первобытным способом — трением двух кусков сухого дерева. Он считался очистительным, и во время падежа или эпидемий через него прогоняли скотину и перешагивали все жители селения.

Вторым по степени священности был огонь, высекаемый из огнива. Его разжигали в особо торжественных случаях, например, для приготовления свадебной пищи.

Славяне верили, что небесный огонь, возникший от удара молнии, нельзя потушить водой. Поэтому такие пожары гасили молоком от черной коровы, квасом или яйцами, которые бросали в огонь.

Обыкновенный, повседневный огонь поддерживался с помощью тлеющих углей. Но даже ими крестьяне неохотно делились друг с другом, считая, что с углями или тлеющей головней из дома может уйти удача и достаток.

Богом пламени считался Сварог, а потому огонь часто называли Сварожичем.

145

Лесовик один, видать, впечатлительный очень, сначала тропинки все запутал-перепутал. Леший может носить разные имена — Лесовик, Лешак, Лесной Хозяин, Водила, Сам. Главный предмет его забот — лес и его обитатели.

146

А то пара молодцов, на все руки мастеров, что в сундучке том сидят… Двое из ларца одинаковых с лица — известные помощники в русских народных сказках. Они могли по приказу хозяина ларца перенести его в любой уголок земли или за ночь возвести целый дворец.

147

Выехал на поляну богатырь в доспехах небесных.

Кто такой богатырь в доспехах небесных, в главе пятой — «Змий Огненный» сказывается.

148

Око сияющее, что взглядом своим любого в камень обратить может. Мифология многих народов повествует о богах или духах, которые могли взглядом обращать человека в камень. (Например, Медуза Горгона).

В славянской мифологии такой способностью обладало Лихо Одноглазое. Взгляд ее заставлял каменеть любого, кто на нее посмотрит. Именно этим славяне объясняли насылаемый Лихом мор. Аналогичное сияющее Око было и у Ния — правителя подземного царства.

149

…моховики с боровиками смирные водились. У леших существует своя иерархия. Главному Лешему подчиняются более мелкие — лесовики, боровики и моховики.

150

Но на беду свою влюбились они оба в берегиню лесную. Кто такие берегини, в комментарии к главе двадцать четвертой — «Водяной Константин» сказывается.

151

И так уж жена от него одна сбежала, совсем бобылем останется. Бобылем на селе называли одинокого, бессемейного крестьянина. В обществе, где царил культ большой семьи, он традиционно считался неудачником и подвергался насмешкам.

152

А на вечер диспут с созерцателями намечен был. Откуда в Заповедном лесу появились созерцатели, и что за диспут с ними был, в главе двадцать первой рассказывается.

153

Истории всяческие рассказывать мастак был. Как Странник россказнями своими Марфу — дочь Водяного, до смерти чуть-чуть не довел, в главе двенадцатой повествуется.

154

Но только к утру злато и серебро с листочков дубовых исчезло куда-то. По всей видимости, Странник научился этому фокусу у лепреконов (лепрехунов) — маленьких ирландских башмачников. Эти коварные духи запросто могли одарить золотом, которое исчезало на следующий день. Но, вполне возможно, он просто применил иллюзорную магию.

155

И если б не соловьята молодые, долго ей еще в грязи жить бы пришлось.

Как соловьята источники после наводнения чистить помогли, в главе одиннадцатой — «Неудавшаяся охота» сказывается.

156

Теперь, вон, черти мухоморами объедятся, десятком сцепятся и ну давай по округе вихрем кружить. Федор, скорее всего, имел в виду ставшие частыми в последнее время разрушительные смерчи.

157

А вместо себя черта Зосиму в Пекло Ходившего поставил… Как Зосима в Пекло ходил, в главе восьмой — «Как богатырь туром оборачивался» повествуется.

158

Оказалось, Пига, художник школьный, игру новую придумал. По всей видимости, современные пазлы (складывание из кусочков картин и картинок) ведут свою родословную от игры, которую придумал лесной художник Пига.

159

Духом назад обернуться не может. Почему черт назад духом обернуться не может, в главе восемнадцатой — «Целитель» объясняется.

160

Пришли как-то к Бабе Яге Леший с Водяным из лесов дальних. Зачем к Яге Леший с Водяным пожаловали, в главе двадцать шестой — «Велес, Задумчивый и Змий Огненный» сказывается.

161

Пришлось Стасу новые истории сочинять, и набралось их со временем на книжицу целую. С фрагментами книжицы Стаса — Поэта и Сказочника Заповедного леса, можно познакомиться в третьей части этой книги.

162

И надо ж такому случиться, мимо огорода его черт с бесом шли. Черти и бесы в славянской мифологии являются самобытными персонажами, имеющими весьма отдаленное отношение к Дьяволу и Сатане — образам, пришедшим из библейских текстов вместе с христианством.

Они могут принять любой облик — животного, человека, вихря или огненного столба, но истинным считается их вид с рогами, хвостом и копытами на ногах. Бесы, кроме всего этого, имеют еще и крылья, позволяющие им перемещаться по воздуху.

Главное занятие чертей и бесов по отношению к людям — творить мелкие пакости. Причем черти обычно смущают, а бесы — подстрекают. Они могут запросто сбить с дороги, завести в лес и непроходимое болото или напустить такой азарт, что человек спускает все в игре до последнего.

163

Вот теперь и расплачивается дырками. Маленький негодник Кароез очень любил делать себе уютные домики в зубах духов, и вытащить его оттуда мог только клюв дятла.

164

Да за эту пасту Кащей что угодно отдать может. Это ж бессмертие гарантированное. Кащей Бессмертный — демон зимы, способный заморозить всю природу.

По всей видимости, Щасвернус поверил расхожим слухам, что его жизнь зависит от целостности иглы, которая помещена в яйцо. Яйцо, в свою очередь, заключено в утку, которая находится в зайце, сидящем в сундуке, зарытом под дубом на острове Буяне.

На самом деле, яйцо — это символ нашего мира. Скорлупа — небо, белок — вода, желток — земля. И с его разрушением погибнет не только Кащей, но и все живое на земле.

165

То сможет он от этого лететь быстрее? Насколько можно понять, Щасвернус предложил заменить махательный способ полета на принцип реактивного движения.

166

…и Кариатидами подпертая… По античным мифам и легендам, титан Атлант держал на своих плечах небесный свод.

В память об этом при строительстве зданий часто поддерживающие колонны выполнялись в виде мужских и женских фигур — Атлантов и Кариатид.

167

Для больших иллюзий декоры деревянные требовались. Насколько можно понять, процесс создания иллюзий чем-то напоминает современный кинематограф.

168

Будем лимерики писать…

Лимерики — шуточные стихотворения из пяти строк, традиционно связывают с именем Эдварда Лира, издавшего в 1846 году свою знаменитую «Книгу нонсенса». Приведем один пример:

Жила на горе старушонка,

Что учила плясать лягушонка.

Но на все «раз-и-два»

Отвечал он: «Ква-ква!» —

Ох, и злилась же та старушонка!

(Пер. Г.Кружкова)

169

А меня Сова еще хокку научила… Хокку, хайку — (буквально начальные стихи) жанр японской поэзии. Нерифмованное трехстишие, в оригинале состоящее из 17 слогов (5–7 — 5).

Наиболее ярким представителем этого жанра считается Мацуо Басё (1644–1694):

«Осень уже пришла!» –

Шепнул мне на ухо ветер,

Подкравшись к постели моей.

170

Позавчера у китайских духов трактат за Книгу мудрости выменяли. Духи Заповедного леса выменяли в Китае «Книгу перемен» или «ИЦЗИН». Это один из древнейших в мире трактатов, возраст которого около пяти тысяч лет.

Гадание по «Книге перемен» начинается с мысленной формулировки вопроса. Затем с помощью специальных монет или игральных костей снизу вверх выстраивается гексограмма — шесть коротких или длинных черточек. На заключительной фазе происходит расшифровка получившейся фигуры с помощью «ИЦЗИН».

171

Фигура номер 38. Гексограмма 38 называется «Куй» или «Разлад». И имеется в виду прежде всего семейный разлад между средней и младшей сестрами.

Традиционно расшифровывается каждая черта в получившейся фигуре. Например, по поводу шестой (верхней) говорится:

Наверху сильная черта –

Разлад и одиночество.

Увидишь свинью, покрытую грязью…

172

Вот посмотри, получается фигура 37… Гексограмма 37 называется «Цзя-жэнь» или «Домашние». В Китае традиционно считали, что обустройство дома является основой для приведения в порядок всего мира, в том числе и внутреннего.

В частности, первая черта расшифровывается как:

Вначале сильная черта.

Замкнись и заведи свой дом.

Раскаяние исчезнет.

А последняя (шестая) говорит: В конце концов — счастье.

173

По-моему, это квадрат… Есть большие подозрения, что художник Казимир Малевич создал свои знаменитые квадраты под впечатлением от картины Щасвернуса.

174

— Кажется, да, — обреченно вздохнул Пшелты. — Ты — гений! Возникает резонный вопрос, почему Пшелты назвал Щасвернуса гением, и чего не хватало в его нарисованной по линеечкам фигуре?

Ответ прост — в квадрате Пшелты не хватало квадрата. Дело в том, что нарисованный равносторонний четырехугольник и видимый — это две разные вещи. Человеческое зрение вместо геометрически правильного квадрата воспринимает горизонтально вытянутый прямоугольник с выпуклыми сторонами, а вместо черного цвета — неравномерно закрашенную плоскость.

Для того, чтобы фигура на полотне воспринималось квадратом, это должен быть вертикально вытянутый прямоугольник с вогнутыми боковыми сторонами.

Но это только часть проблемы. Дело в том, что на картине присутствуют… два квадрата. Черный квадрат вписан в белый квадрат полотна. И гениальность Щасвернуса заключается еще и в том, что он идеально вписан, т. е. пропорции подобраны так, что внутренний квадрат смотрится «уравновешенным» в поле холста. При этом надо было не только учесть пропорции золотого сечения, но и то, что черный квадрат зрительно смотрится меньше, чем его белый собрат.

Но и это еще не все. Нарисованная Пшелты по линеечкам в центре холста фигура на самом деле воспринимается ниже геометрического центра полотна. Поэтому у Щасвернуса его квадрат немного поднят вверх.

Не все так просто и с черным цветом. На границе двух контрастных цветов существует эффект, при котором светлый, визуально воспринимается ещё светлее, а темный — темнее. Для придания равномерности цвету художники пользуются специальной техникой нанесения мазков, изменяют тональность, применяют лессировки и т. д.

И, наконец, «Квадрат» Щасвернуса будет смотреться квадратом, только если угол зрения смотрящего перпендикулярен центру картины и расстояние до нее будет соответствовать «золотым пропорциям» по отношению к размеру холста.

175

А они считают, что это мы их столкнули. Почему смертные во всем винят чертей — см. комментарий к «Истории про репку».

176

Правда, пришлось по ходу объяснять непонятно откуда взявшиеся большие уши и вдруг выросшую шерсть. Диалог между Красной Шапочкой и Волком-Щасвернусом звучал примерно следующим образом:

— Бабушка, почему у вас такие большие уши?

— Это, чтобы лучше тебя слышать.

— Бабушка, почему у вас такие огромные глаза?

— Это, чтобы лучше тебя, внученька, видеть.

— Бабушка, почему у вас такие страшные зубы? …

177

Не. Ему летать охота. По всей видимости, Пшелты застал Водяного за распеванием песенки:

Эх, жизнь моя жестянка!!!

А ну ее в болото!

Живу я как поганка,

А мне летать,

А мне летать охота!!

178

А потому привязали Петуху с каждой стороны по пеньку небольшому и по сто раз на день поднимать велели. Достоверно зафиксирован по крайней мере один случай, когда данная методика привела к желаемому результату. Затворник и Шестипалый из одноименной повести Виктора Пелевина, натренировав таким образом крылья, смогли покинуть «Бройлерный комбинат имени Луначарского» и улететь на юг.

179

Бегает шустро весьма, а взлететь не может. Скорее всего, Орел говорил о страусе.

180

И надо ж такому случиться, медведь мимо проходил. Да по неосторожности на ухо Ивану и наступил. Еще с древнейших времен известно, что когда медведь на ухо наступит, человек начисто лишается музыкального слуха.

181

Осерчал Леший на порубки неразумные и на дочь царскую заклятье наложил.

Леший как хозяин леса заботился о сохранности деревьев и не позволял губить их без особой надобности. Славяне верили, что перед порубкой надо было обязательно спросить у него разрешения, а вместо срубленного дерева посадить новое.

182

Жили-были дедка-сан и бабка-сан. Приставка «сан» в японском языке — это вежливое обращение к старшему и буквально обозначает «господин».

183

Дедка-сан вечерами долгими о Ти, Дзин и Ю, да непререкаемом законе гири рассказывал. Дедка-сан рассказывал Колобку о Кодексе чести самураев — Бусидо. Тремя столпами, на которые опирался этот Кодекс, были Ти, Дзин и Ю — Мудрость, Благожелательность и Смелость. А жизнь и смерть самурая подчинялись единственному непререкаемому закону — закону чести (гири).

184

Зорко лишь сердце одно. Самого главного глазами не увидишь. Именно этот секрет Мастер Рыжего Хвоста, которого тогда звали просто Лисом, открыл перед расставанием своему юному ученику — Маленькому принцу.

185

В своем, каком же еще. Об истинном виде чертей и бесов — см. комментарий к «Истории про репку».

186

Номер семь обязательного дресс — кода… Дресс-код — требования к одежде для сотрудников компаний или для публичных мероприятий.

Например, Formal — дресс-код означает для мужчин: классический темно-синий или серый костюм, белую однотонную сорочку и шелковый неброский галстук, а для дам: коктейльное платье.

187

Пшелты, упираясь ногой в спину Шасвернуса, затягивал корсет. Корсет — элемент женской одежды, состоящий из двух стягивающихся шнурами половинок. Он поддерживал спину, утягивал талию и подчеркивал грудь дамы.

188

Если существуют Зубные Феи, то почему бы не быть и Бантиковым. По давней традиции малыши, укладываясь спать, кладут под подушку выпавший молочный зуб. Приходя ночью, Зубная Фея забирает его, оставляя на его месте монетку или небольшой подарок.

Пшелты не уточнил, чем должна заниматься Бантиковая Фея. По всей видимости, помогать девочкам заплетать косички и завязывать бантики.

189

Не растерявшись, та изобразила подвернувшийся каблук и непроизвольно оперлась на руку наследника трона. Непонятно откуда, но Золушка хорошо разбиралась в психологии мужчин. Ну кто ж откажет в помощи попавшей в беду красивой девушке.

190

Один раз получилось, да и то случайно. Пшелты имел в виду женитьбу Ивана-подкидыша на Царевне-Несмеяне.

191

Можем ли мы в сыне мельника воспитать сущность маркиза, так сказать, вещь в себе? Данная фраза явно выдает знакомство Пшелты с трудами Иммануила Канта, родоначальника классической немецкой философии.

192

Но Пшелты переколдовывать не стал, а просто спрятал их в сапоги-ботфорты. Вот как определяет ботфорты в своем «Толковом словаре» Вл. Даль: нарядные сапоги, со стоячими голенищами выше колен, с раструбом и подколенною вырезкою; употребляются в тяжелой коннице.

193

Вилку надо держать в левой руке, а нож в правой… Столовый этикет — это свод правил поведения за столом и умение пользоваться всем набором приборов для еды.

Например, в начале обеда перед вами на столе ставится закусочная (или мелкая столовая, а на ней закусочная) тарелка. Слева от нее — пирожковая тарелка или бумажная салфетка. Справа от тарелки — ножи и ложки, а слева — вилки.

Все приборы — ножи и ложки, расположенные справа от тарелки, берут и держат во время еды правой рукой, а все те, что расположены слева — левой. Десертные же приборы берутся в ту или иную руку в зависимости от направления их ручки.

Непосредственно перед едой лежащую перед вами салфетку нужно развернуть, сложить вдвое и положить изгибом к себе на колени и т. д.

194

…и одновременно закричать по-петушиному, залаять по-собачьи и завопить по-ослиному, как разбойники в ужасе бросились в разные стороны. Впоследствии этот прием с успехом применили музыканты из немецкого города Бремен.

195

А что, водяным тоже неплохо живется. О русалках заботиться будет. Духами воды часто становились погибшие неестественной смертью люди — утопленники. Если девушки и женщины при этом могли превратиться в русалок, то мужчины становились водяными или болотниками. Славяне верили, что под водой существовала такая же жизнь, как и на земле, и бесчисленным водоемам были нужны свои хозяева.

196

Чашу какую-нибудь поискать иль Землю обетованную. Чаша во многих мифологиях имела особое значение. Самая знаменитая из них — Грааль, являлась, согласно кельтским легендам, магическим сосудом, дарующим человеку вечное блаженство. В свое время ее пытались найти рыцари Круглого стола короля Артура.

У славян была своя — чаша Перуна, сотворенная в Ирии Сварогом. Обладавший ею имел власть над всем миром.

У каждого народа также была мечта о Земле обетованной. У славян она называлась Беловодьем. Это Земля, где текут молочные реки и кисельные берега, куда залетают райские птицы, вечно цветут чудные цветы, и никогда не бывает зимы. Именно там человек должен был найти свое счастье.

197

Знаю, вчера менестрель распевал. Менестрель распевал песню на стихи Иосифа Бродского.

Одиночество учит сути вещей, ибо суть их тоже

одиночество. Кожа спины благодарна коже

спинки кресла за чувство прохлады. Вдали рука на

подлокотнике деревенеет. Дубовый лоск

покрывает костяшки суставов. Мозг

бьется, как льдинка о край стакана.

(«Колыбельная Трескового мыса». Часть 3)

198

…и при мысли о пустоте ощущаешь вдруг свет ниоткуда. Щасвернус вспомнил фрагмент другого стихотворения Иосифа Бродского — «24 декабря 1971 года»:

Пустота. Но при мысли о ней