Кьеркегор [заметки]
1
В переводах на русский язык эта работа называется «Понятие страха», но поскольку в одной из последующих глав автор, объясняя выдвинутую Кьеркегором теорию тревоги, дифференцирует ее от страха, здесь и далее вместо привычного для русскоязычного читателя термина «страх» будет использоваться другой, «тревога». То же самое касается и другой его работы, «Страх и трепет», которая в данной книге фигурирует под названием «Тревога и трепет». – Прим. пер.
2
А 75. – Прим. авт.
3
Из чего следует весьма примечательный вывод о том, что субъективность равна истине. Авторство этого тождества принадлежит не Кьеркегору, оно лежит в основе всего фидеистического учения. – Прим. авт.
4
В «Пире Бабетты» (Babettes gaestebud), художественном фильме, снятом в 1995 году режиссером Габриэлем Акселем по одноименной повести Карен Бликсен, зритель переносится в небольшую деревушку в Ютландии, родине Кьеркегоров, где царят суровые порядки, установленные местной лютеранской общиной. В этой деревушке до сих пор живы воспоминания о старом настоятеле, оставившем после себя двух дочерей, которые железной рукой поддерживают нравственный и религиозный порядок, базирующийся на отречении, аскетизме, суровости, божественных песнопениях и молитвах. Сюжет картины касается периода более позднего по сравнению с тем, о котором мы ведем речь (события развиваются в 1871 году, после падения Парижской коммуны), но, несмотря на это, дает неплохое представление о том, что представляла собой коммуна пиетистов. – Прим. авт.
5
Под псевдонимом Новалис публиковал свои работы Фридрих фон Гарденберг, немецкий философ, писатель, поэт мистического мироощущения, один из йенских романтиков. – Прим. пер.
6
Студентам эта цепочка больше известна как «теза, антитеза, синтез». – Прим. авт.
7
Поведение Кьеркегора после этого события позволяют предположить, что проступок отца носил «сексуальный» характер. – Прим. авт.
8
Не путать с известным германским философом. – Прим. авт.
9
Карл Левит, «От Гегеля к Ницше», Gallimard, 1989 г., стр. 186. – Прим. авт.
10
«Как же я счастлив, что мне удалось прослушать вторую лекцию Шеллинга, у меня нет слов, чтобы ее описать. Я достаточно долго томился и мысли в моей голове тоже достаточно долго томились. Когда он произнес первое правдивое, истинное слово, детище моих мыслей задрожало от радости, как дрожал от радости сын Елизаветы. С этого момента я помню все, что он говорил. Вот из чего может родиться ясность и понимание. Из этого слова, напомнившего все мои муки и философские страдания». Дневник Кьеркегора (III А 179), выдержка приведена Карлом Левитом, стр. 186. – Прим. авт.
11
«Время не позволяет мне потреблять капля по капле то, что я погнушался бы проглотить даже одним глотком. Я уже слишком стар, чтобы слушать лекции, в то время как Шеллинг слишком стар, чтобы их читать. Вся его доктрина «потенций» (возможностей) в действительности свидетельствует о его полной философской импотенции». Из письма Петеру (брат С. К.) от 27.02.1842. – Прим. авт.
12
Лейбниц «Беседа о свободе и судьбе» в сборнике
13
Софист». – Прим. авт.
14
Студентам эта цепочка больше известна как «теза, антитеза, синтез». – Прим. авт.
15
«Или – или», Gallimard, коллекция TEL, стр. 160. – Прим. авт.
16
Фридрих Шлегель, фрагмент из «Атенеума», 121. – Прим. авт.
17
Послесловие», стр. 366. – Прим. авт.
18
Жан Валь, «Изучаем Кьеркегора», издательство Ж. Врена, 1972 г., стр. 82. – Прим. авт.
19
Если бы Я было единым, стабильным, бесконечным и абсолютным, то не было бы никакой необходимости в Откровении, которое представляет собой отношения между преходящим сознанием (по определению нестабильным, неполным, конечным и относительным) и вечной истиной. – Прим. авт.
20
«Болезнь к смерти», тж. «Трактат об отчаянии», Gallimard, коллекция TEL, Париж. – Прим. авт.
21
Этого мнения придерживаются Аврелий Августин («Против Фавста», XXII, 27), Фома Аквинский («Сумма теологии», т. II, гл. 1) и Кант («Религия в пределах только разума», т. I, гл. IV, т. II, гл. I). – Прим. авт.
22
Об этом можно прочесть в «Апологии Сократа» и «Федоне» Платона. – Прим. авт.
23
«Послесловие к философским крохам», Gallimard, коллекция TEL, Париж, 1989 год, стр. 291. – Прим. авт.
24
Понятно, что такая концепция страдания как пафос религиозного человека подталкивала Кьеркегора выступать против государственной датской Церкви, занимающей, по его мнению, слишком примиренческую позицию, склонной к чрезмерным компромиссам и напрочь позабывшей о том, что такое страдание. – Прим. авт.
25
Андрэ Клэр, «Парадигма как беспорядочность, незримость и вездесущность Бога». Размышления об одном из текстов Кьеркегора. «Обозрения метафизики и морали», апрель-июнь 1980 г., стр. 200. – Прим. авт.
26
А заодно и от необходимости занимать ту или иную позицию, но это уже совсем другой аспект, который мы рассмотрим в § 3.9. – Прим. авт.
27
Которые не являются стадиями некоей хронологической последовательности, а, подобно фазам Фрейда (оральная, анальная и т. д.) существуют параллельно: при желании их можно проходить в произвольном порядке. – Прим. авт.
28
Жан Старобински, «Кьеркегор и маски», «Ла Нувель Ревю Франсез», № 149 (май 1965 г.), стр. 821. – Прим. авт.
29
Альфред де Мюссе, «Исповедь сына века», гл. 2, перевод на русский язык Д. Лившиц, К. Ксанина. – Прим. авт.
30
Об онтологической структуре существования пишет Ж.-М. Саланскис. «Видные деятели науки. Хайдеггер» (1997), стр. 16–17. – Прим. авт.
31
«Экзистенциализм, тревога и смерть», «Упражнения на терпение», № 3–4, (весна 1982), Хайдеггер, стр. 25. – Прим. авт.
32
Элен Политис, «Кьеркегорец Янкелевич, или Чистота сердца», «Арка», № 75 (1979), стр. 76–77. – Прим. авт.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Трудно найти две более несовместимые вещи, чем любовь и война, однако встреча британского издателя Барли Блэйра с русской женщиной Катей Орловой произошла именно на «переднем крае» холодной войны. Против собственной воли они оказались втянуты в игру спецслужб ведущих держав, развернувшуюся вокруг рукописи известного советского ученого, содержание которой способно взорвать хрупкое мировое равновесие. Джон Ле Карре, в прошлом кадровый сотрудник британской разведки, а сегодня один из самых популярных в мире писателей, с большим мастерством анализирует внутренний конфликт, разгорающийся в душе человека, вынужденного делать нелегкий выбор между патриотическим долгом и страстью.
Из неимоверных глубин Мирового океана поднимается чудовище, несущее с собой первобытный ужас и смерть. Все живое, что попадает в его мир, это жуткое создание воспринимает одинаково — как объект для уничтожения и поглощения. Оно не знает ни жалости, ни страха, у него нет врагов и соперников — да и кто мог бы противостоять этой бездушной силе?
В поисках затонувших кораблей герои романа обнаруживают на морском дне загадочный груз, на первый взгляд не представляющий собой особой ценности, и оказываются вовлечены в череду зловещих событий.Роман «Бездна» – один из лучших в творчестве Питера Бенчли, мастера «подводного» триллера и автора знаменитых «Челюстей».
Роман Питера Бенчли, появившийся в 70-х годах XX века, сразу завоевал необыкновенную популярность у читателей и стал культовой книгой. Вдохновившись сюжетом романа, молодой, тогда еще никому не известный кинорежиссер Стивен Спилберг создал свой шедевр — фильм ужасов «Челюсти», открывший новую эпоху в развитии кинематографа. Книга неоднократно переиздавалась многотысячными тиражами на разных языках. Мы рады представить вам русское издание этого мирового бестселлера.