Кем ты был в прошлой жизни. Чтение мыслей по лицу - [14]

Если мы взглянем на левую часть лица, то сразу заметим, что от целостности правой части не осталось и следа. Лицо словно раздробленно и разваливается на куски, мало связанные друг с другом. В этой части лица чувствуется отсутствие ума. Она связана с эмоциями. Глаз словно спит, а в психическом настрое чувствуется какая-то дурашливость. Все черты лица существуют сами по себе. Надо думать, что и органы чувств, с которыми они связаны, мало корреспондируют друг с другом. Вероятно, так должен был выглядеть среднеазиатский зомби-раб, лишенный личных эмоций его алчными хозяевами. Очень может быть, что прошлое воплощение у этой души было омрачено принудительным зомбированием. Душевный настрой полного отупления мог перейти в современную действительность и стать частью эмоционального мира современной личности. Возможно, также у субъекта имеется поломка в деятельности правого полушария мозга.

Рис. 30. Блаженная

Эта личность, кажется, не от мира сего (рис. 30). И дело здесь не только в ракурсе изображения.

Если рассмотреть отдельно левую половинку лица, то можно заметить блаженную сосредоточенность на неком неземном идеале. Душа словно вырывается из телесной оболочки и стремится увидеть иной, горний мир. Нос, губы, подбородок словно отданы на откуп материальному миру. На слегка припухлых губах играет улыбка, нос и подбородок объемны. Однако глаз «взмыл» вверх и радостно и восторженно стремится увидеть то, что скрыто и недоступно взору. Эта часть лица связана с правым полушарием мозга, с эмоциональной психической настройкой. Возможно, душа «перетащила» эту настройку из прошлой жизни, в которой могла быть монахиней или святой подвижницей.

Правая часть лица не столь благостна. Она в большей степени погружена в материальный мир; на ней словно ощущается печать дьявола, который не желает выпускать душу из своих цепких когтей. Правый глаз наполнен страданием и плачем. Однако губы, нос и подбородок сохраняют свой объем и никак не указывают на страдание. Лишь только правый уголок выдает грубое недовольство, которое контрастирует с общим «возвышенным» настроем души. В этой части лица больше игры, чем в левой и ощущается интеллектуальное осуждение себя самой, которая не может протиснуться в мир воздушных снов. В целом эта часть портрета груба и тяжеловесна, а глаз хоть формально, но с обидой взирает вверх. Будем надеяться, что эта обида не на Всевышнего, который не дарует душе освобождение от оков материального мира. Поскольку эта часть лица связана с умом, то очевидно, что полного осмысления того, что происходит с собственной душой, у нее нет.

В целом современное воплощение кажется менее религиозным. Душа использует свой эмоциональный потенциал, накопленный в прошлой жизни, но не стремится понять замысел Божий.

Рис. 31. Пьяница

В целом лицо этого мужчины оставляет у зрителя впечатление спокойствия (рис. 31). Однако, как ни странно, это «спокойствие» строится из «неспокойных» частей лица.

Если мы рассмотрим правую сторону лица, то убедимся, что человек, на ней изображенный, сосредоточен, как бывает сосредоточен человек перед исполнением какого-нибудь важного дела. Глаз «зафиксирован» на внешнем объекте. Губы поджаты. На этой части лица отражается аристократическая родословная. В большей степени эта часть лица связана с миром интеллекта. Очевидно, субъект погружен в осмысление материальной действительности. Те качества, которые мы видим здесь, можно приписать наследственности и воспитанию.

Левая часть лица выглядит как-то «неряшливо». От интеллекта не осталась и следа. Перед нами словно пропащий пьяница. Левый глаз «закатился» под веко и рассматривает иной внутренний мир. Он смотрит в этот мир изпод тяжелой брови как-то виновато. Губы вытянулись в узкую «пьяную» улыбку. Складки и морщины указывают на поиск эмоционального забвения и счастья. Эта часть лица связана с чувственным опытом. Однако ухо чутко ловит приходящую извне информацию. Оно словно бы не разделяет «пьяного угара» остальных черт лица.

В этой части лица проступает облик скандинавского жителя. Вероятно, данная натура принадлежала и в прошлом воплощении к аристократическому клану. Возможно, душа была неким князьком, погрязшим в пьянстве и разгуле. Чувственная настройка и привычка искать счастье на дне бутылки «перекочевала» в эту жизнь. Как не парадоксально, но души могут «перетаскивать» из своих прошлых воплощений не только общий настрой психики, но и дурные привычки. Так, по свидетельству некоторых средневековых провидцев, души пьяниц и на том свете ведут «веселую» жизнь. Они пьют воображаемое вино и пьянеют от этого. Надо полагать, что, рождаясь вновь, душа предается «любимому» времяпрепровождению уже в новой реальности.

Рис. 32. Воительница

Выражение лица этой женщины нельзя назвать часто встречающимся (рис. 32). Редким является и тип лица. Во взгляде напряженных глаз чувствуется нечто воинственное и победное, как будто дама выиграла спаринг у мужчины.

Правая часть лица несет на себе отпечаток агрессивности. Глаз внимательно смотрит из-под верхнего века, будто желает «пригвоздить» виртуального оппонента. Ноздря изогнута, а рот полуоткрыт в предостерегающей улыбке. Чересчур ровная горизонтальная бровь свидетельствует об упрощенном внутреннем мире; она словно бы «отсекает» от лица ненужный пласт мыслей. Эта часть лица связана с интеллектом и видно, что душа использует лишь тот интеллектуальный арсенал, который ей близок и составляет необходимый минимум. Ухо словно бы «залеплено». Это говорит о том, что душа не стремится воспринимать речь. В большей степени она полагается на зрение и на внутренний критерий оценки окружающей действительности, который сформирован в психике. Вероятно, эта часть лица связана с сегодняшней жизненной ситуацией. Психологическая настройка, которую мы можем прочесть на этой части лица, особа восприняла от родителей и воспитателей.