Кельты: первые европейцы - [21]

Для защиты своих укрепленных пунктов галлы использовали высокие заграждения из колючих растений, которые создавали преграду для конницы врага. Такие заграждения было трудно поджечь, так как зелень была свежей, и они лишали противника преимущества внезапного нападения (реконструкция картинки Либиха).

29. Мужчина и женщина

Напутствие «быть всегда мужественным», которое пришло от друидов, относилось не только к мужской половине общества. Уважение, выказываемое женщинам кельтами, еще более удивительно, поскольку оно характеризовало общество, в котором важнейшая роль отводилась военным, и поэтому особенно почитало умение, смелость, мужество и достоинство на полях сражений.

Брачный контракт предусматривал приданое как со стороны мужа, так и жены, которая на равных правах владела общим имуществом, в те времена выражаемым в поголовье скота. Поскольку именно количество поголовья скота определяло общественный престиж семьи, то очень богатые женщины, как, например, Боудикка, могли стать королевами. Женщина имела право выбирать мужа, и никогда брачный контракт не заключался без ее согласия. После заключения брачного союза женщина сохраняла определенную независимость. Например, если муж совершал постыдный поступок или влезал в долги, жена оставалась в стороне, и к ней не применялось никакое наказание. В случае смерти вдова или вдовец получали часть имущества, которым они владели в момент вступления в брак, а другая часть отдавалась семье умершей или умершего. В любом случае брак был социальным институтом и не сопровождался никаким религиозным обрядом.

Были выработаны и соблюдались правила внебрачного сожительства и развода. Можно сказать, что кельты серьезно относились к сексуальной жизни, признавали ее положительную роль и рассматривали ее как выражение естественных потребностей организма.

Военный кортеж — декор огромной чаши (вес 208 кг, высота 1,64 м), найденной в Биксе, в долине Марны, возможно греческого производства. Найдена в могильнике, где была захоронена молодая женщина вместе с колесницей на четырех колесах, различными вазами из керамики и украшениями. Несмотря на неизвестность происхождения женщины, которая, возможно, была жрицей, найденные предметы свидетельствуют о большом уважении к женщине в кельтском обществе, а также о том, что она могла занимать высокое социальное положение.

Отдельно следует остановиться на практике мужского гомосексуализма. Греческий историк Диодор Сицилийский с изумлением пишет, что более удивительным является тот факт, что эти действия не считались непристойными и постыдными, а наоборот, мужчины предлагали себя без каких-либо запретов и даже обижались в случае отказа. Но такое поведение, тем не менее, считалось обычным в военных условиях: достаточно вспомнить героев Илиады или связь Александра Великого с Гефестионом. Как известно, кельты много времени проводили без женщин в военных походах, кроме того, они ценили физическую красоту, особенно красоту мужского тела, все это в условиях отсутствия морального и религиозного табу привело к распространению гомосексуализма среди мужского населения Галлии.

Галат — воин, который убивает себя, предварительно лишив жизни свою жену, чтобы избежать позорного рабства после поражения на поле битвы (копия бронзового оригинала II в. до н. э.). Кельтские женщины, как известно, были такими же гордыми, смелыми и свободолюбивыми, как и мужчины.

Большое внимание уделялось воспитанию детей, которых, как правило, отдавали на воспитание приемным родителям, заботившимся о них до их совершеннолетия (семнадцать лет для мальчиков и четырнадцать — для девочек). Дети обязаны были поддерживать своих приемных родителей в старости.

30. Одежда и украшения

Большое внимание кельты уделяли своему внешнему виду. Историк Аммиан Марцелл (ок. 330 — ок. 400) так описывает их в своей Истории: «Они очень аккуратны и следили за чистотой своей одежды, и в некоторых регионах, как, например, в Аквитании, нельзя было встретить мужчину или женщину, даже из бедных, в рваной или грязной одежде, как в других местах». Этот достаточно поздний источник подтверждается более ранними сведениями. Например, Диодор Сицилийский пишет: «Одежду они носят замечательную, выкрашенную во всевозможные цвета; разноцветные туники и штаны, которые они называют „браки“; плащи с пряжками, зимой — плотные, летом — легкие и пестрой окраски… Некоторые носят поверх хитона украшенный золотом или серебром широкий пояс». Что касается штанов, то они предназначались в основном для всадников, в обиход они вошли от таких кочевых восточных племен, как скифы и персы. В Ирландии же и мужчины, и женщины носили укороченные туники.

Среди кельтов были ремесленники, специализировавшиеся в производстве различной обуви (деревянные сандалии, кожаные башмаки и льняные туфли с кожаной подошвой), которая изготовлялась в основном на экспорт.

Туалетный набор из серебра и золота с добавлением лигатуры (Археологический музей «Паул о Джовио» в Комо) — свидетельство заботы кельтов о своем теле, а также внимания к декору различных предметов быта.

Кроме того, что одежда являлась показателем культурного уровня в общем смысле, по ней еще можно было судить и о социальном положении владельца. В Шотландии и Ирландии таковым отличительным знаком был цвет одежды: белый — универсальный жреческий цвет, для друидов; красный — воинский, а также цвет знания; зеленый, желтый, синий и серый (наиболее распространенные цвета флоры) — для других социальных слоев. Король носил одеяния, в которых насчитывалось до семи цветов; что касается его подданных, то их одежда постепенно становилась менее красочной в зависимости от положения на общественной лестнице, в самом низу которой находились рабы, цвет одежды которых был черный.