Казачий Дон: Пять веков воинской славы - [129]

Объединив в своих рядах профессиональных писателей, молодых литераторов, журналистов, издательских работников – всю пишущую интеллигенцию, круг объявил себя приверженцем «Товарищества русских художников», «Союза духовного возрождения Отечества», ориентируясь на «Наш современник», «Молодую гвардию», «Литературную Россию». Объявив о своей работе по программе Всероссийской ассоциации любителей отечественной словесности и культуры «Единение» (бывшее «Единство») и открыто осудив троцкистский геноцид в отношении казачества, круг провозгласил курс на возрождение Дона и России. У «Шолоховского круга» появляется и свой печатный орган – «Донское слово», литературно-художественное приложение к Ростовской областной газете «Молот».

Вскоре появляется аналогичное приложение «Казачий круг» при областной газете «Комсомолец». Возрождается и дореволюционное краеведческое издание «Приазовский край», а в «Мелиораторе Дона» стала выходить «газета в газете» – «Вести донских казаков». Этому примеру последуют и ряд районных газет: «Знамя Октября» – орган Каменского районного комитета КПСС и районного совета народных депутатов ростовской области организует выпуск «Голоса казака»; спецвыпуски – «Волгодонская правда» и «Урюпинская правда».

Ростовским отделением ВООПИиК, молодежной секцией «Шолоховский круг» и Литературным фондом круга будет восстановлен дореволюционный журнал «Орфей». Недостаток в литературе по истории донского казачества будет восполнен учреждением при Ростовском отделении ВООПИиК двух издательств: «Донское слово» – Ю. Филиппов и «Памятники Отечества» – Ю. Маслов.

«Шолоховский круг», объединив интеллигенцию, сделает много в части и объединения общественно-патриотического движения на Дону во «Вседонской круг» и развития идеологии вновь нарождающегося движения за возрождение казачества. Председателем круга А. Геращенко будет подготовлен проект основного документа «Декларация к Съезду казаков Дона», где будут определены основные направления и задачи возрождения. Возрождение Отечества будет объявлено святым делом для казачества.

«Казачий круг Дона». Параллельно с «Шолоховским кругом» в Ростове сначала возникло историко-культурное общество «Стародонье», объединившись вокруг «Комсомольца», впоследствии на его базе сложится «Казачий круг Дона». «Толчком к созданию «Казачьего круга Дона», как отметит В. Самсонов, атаман Ростовского округа, послужило известие о том, что в Москве создано землячество казаков».

В апреле 1990 г. по инициативе группы энтузиастов «Казачий круг Дона» примет свой устав и создаст организацию. В отличие от «Шолоховского круга», уделяющего основное внимание общественно-политическому и культурно-историческому аспектам движения, теории «казачьего вопроса», «Казачий круг Дона» после участия в Московском Большом круге взял на себя функции оказания поддержки в организации казачьих кругов в Семикаракорске, Багаевском, Аксае, Старочеркасской, Новошахтинске. Уставом были определены основные направления работы по восстановлению исторической справедливости в отношении казачества, культуры и традиций наших предков, охране окружающей среды, военно-историческому воспитанию молодежи, сохранению памятников и зданий казачьей архитектуры.

«Казачьим кругом Дона» были проведены ряд акций: митинг против строительства Ростовской АЭС, который был организован в июле совместно с депутатами Ростовского горсовета, пикетирование строительной площадки АЭС в г. Волгодонске, фольклорные праздники в ст. Старочеркасской и Войсковой праздник на Покров Пресвятой Богородицы в г. Ростове-на-Дону. Предпринимаются и первые попытки по созданию собственной экономической базы, но они сводятся в основном к обращениям и призывам к хозяйственным руководителям оказать содействие в объединении средств для строительства малых и перерабатывающих предприятий в сельской местности.

Волею судьбы две организации «Вседонской круг» и «Казачий круг Дона», объединившие в основном в областном центре несколько сот человек, станут инициативным костяком донского казачьего возрождения и создадут оргкомитет по подготовке Съезда казаков Дона. Но на первых порах они будут не только соратниками, но и соперниками, уже одними своими названиями подчеркнув вседонской характер своей деятельности. Разделение с самого начала, вызванное недоверием казачьего круга к интеллигенции, которая в большей своей части была членами КПСС, было некстати, ибо во Вседонском круге сосредоточится по преимуществу интеллигенция, а в круге, по выражению Л. Юдина, «казачьи разночинцы». Этот искусственный водораздел станет хронической болезнью «политизированного городского казачества». Главная его причина в том, что если интеллигенция («Шолоховский круг») выступает в первую очередь за соборность интересов, резко отрицает разделение казаков на «белых» и «красных», то радикальные городские землячества (гг. Ростов-на-Дону, Новочеркасск) находятся под большим влиянием демократически настроенных депутатов городских советов. Отвергнутый тезис «необходимости исторического примирения» приведет к расколу городских казачьих кругов и созданию после Большого казачьего круга параллельных казачьих организаций. Этим и будет вызвано недоверие к городскому казачеству со стороны сельских казаков и не позволит объединиться всему спектру общественно-патриотических движений в городе Ростов-на-Дону. Потребуется промежуточный этап – создание «Вседонского круга»